Evangelium Gratiae

Hombres de corazón inquieto

2012-01-11T09:27:00.000-03:00

El pasado 6 de enero -Epifanía del Señor- el Santo Padre ordenó dos obispos. Es un gesto tradicional.

La homilía pronunciada es preciosa. Inspirándose en los textos bíblicos, y en la famosa expresión agustiniana "cor inquietum", traza una semblanza muy profunda de la fisonomía espiritual del obispo. Comprenderán que, para mí, tiene resonancias especial.

Mi pobre experiencia personal me va haciendo comprender que lo verdaderamente decisivo de un obispo católico, mucho más en los tiempos que corren, es la fisonomía mística del obispo. No sé como decirlo mejor.

Más que un organizador eficaz, un experto en "management", un administrativo, el obispo pastorea en nombre de Cristo desde su configuración mística con el "Pastor y Obispo de nuestras almas". ¿No es esta la imagen tradicional y, también, la más actual del obispo? De todos modos, recemos por quienes tienen esta exigente misión.

Aquí, el texto del Santo Padre:

Queridos amigos, en todo esto podemos ver algunas características esenciales del ministerio episcopal. El Obispo debe de ser también un hombre de corazón inquieto, que no se conforma con las cosas habituales de este mundo sino que sigue la inquietud del corazón que lo empuja a acercarse interiormente a Dios, a buscar su rostro, a conocerlo mejor para poder amarlo cada vez más. El Obispo debe de ser también un hombre de corazón vigilante que perciba el lenguaje callado de Dios y sepa discernir lo verdadero de lo aparente. El Obispo debe de estar lleno también de una valiente humildad, que no se interese por lo que la opinión dominante diga de él, sino que sigua como criterio la verdad de Dios, comprometiéndose por ella: «opportune – importune». Debe de ser capaz de ir por delante y señalar el camino. Ha de ir por delante siguiendo a aquel que nos ha precedido a todos, porque es el verdadero pastor, la verdadera estrella de la promesa: Jesucristo. Y debe de tener la humildad de postrarse ante ese Dios que haciéndose tan concreto y sencillo contradice la necedad de nuestro orgullo, que no quiere ver a Dios tan cerca y tan pequeño. Debe de vivir la adoración del Hijo de Dios hecho hombre, aquella adoración que siempre le muestra el camino.

La familia: obra maestra del Creador

2011-12-30T12:30:00.001-03:00

Hoy celebramos la fiesta de la Sagrada Familia de Jesús,María y José.

Me ha quedado grabada una idea luminosa del P. SegundoGalilea. Él decía que Jesús, en su camino humano, aprendió primero a ser hijo,hermano y vecino; sobre este suelo maduró su caridad pastoral, su amorredentor.

En todo caso, es una gran verdad para la vida de todosnosotros. Los grandes amores que definen la vida de las personas maduran (o no)en el seno de una familia.

La familia no es cualquier comunidad afectiva. Tiene unrostro concreto e inconfundible, que la distingue de otras formas deconvivencia humana.

La naturaleza de la familia se define por una serie devínculos del todo concretos: ante todo, el amor y la entrega recíproca de unhombre y una mujer; por el don completo de sí, llegan a ser padre y madre; loshijos expresan la fecundidad de ese amor; el amor de los hermanos corona elamor esponsal.

Hay familia donde se dan estos vínculos: esponsalidad, paternidad,filiación y fraternidad.

¿La familia, hoy, está en crisis? Hay muchas razones de pesopara tener por legítima la opinión que lo afirma sin ambages. Sin embargo, a mientender, no hay que apresurarse a formular un juicio de tal magnitud.

La familia es una obra maestra del Creador. Del Dios “familia”como escribió hace veinticinco años el beato Juan Pablo II.

Una obra de Dios inscrita en el ser mismo del hombre, varóny mujer. Es indestructible. Tiene la firmeza de roca que tienen todas las obrasdivinas. El pecado del hombre, con toda su insidia y perversidad, puededeformar, debilitar, oscurecer. Nunca destruir.

Además, la familia ha sido redimida por la Sangre de Cristo.El sacramento del matrimonio sana y eleva el amor humano de los espososcristianos, que queda asumido por el amor salvador de Cristo.

De cara a la familia solo caben las actitudes que nacen dela fe en la obra creadora de Dios. Solo cabe mirar con ojos iluminados por laesperanza fuerte que sostiene nuestro caminar. De aquí brotan la confianza y elcoraje que hoy son necesarios para aventurarse a pronunciar el “sí” parasiempre del matrimonio y fundar, sobre él, una familia según el proyecto deDios.

Esa es la luz con la que hemos de mirar e iluminar losdesafíos que hoy vive la familia. También las poderosas fuerzas que, tal vezpor primera vez en la historia humana, han puesto en la mira la destrucción dela familia fundada sobre el matrimonio.

Por una parte, el efecto disolvente de la cultura del individualismoque tiene como norma suprema el propio yo y sus deseos. El vínculo estable esvisto como una agresión al propio espacio personal. Por otra parte, la agresivadifusión de la ideología de género que tiene como meta deliberada la “deconstrucción”de la sexualidad y del matrimonio.

Estas corrientes cuentan con el favor de un número considerable de medios de comunicación, de buena parte de los hacedores de la cultura, y tambiéncon la complacencia de importantes sectores de los gobiernos. Su influjo en la educación, por ejemplo,es notorio.

Estos frentes suponen para la Iglesia y los católicos uncontinuo ejercicio de la profecía: anuncio franco de las verdades reveladas, pero también propuesta perseverante delas verdades del orden natural, perceptibles por la razón.

En realidad, las corrientes arriba descriptas tienen encomún la misma debilidad: su irracionalidad y su pobre interpretación de lacondición humana. Esta debilidad es, sin embargo, la fortaleza de la visióncristiana del hombre, la sexualidad y la familia.

La pelota está picando en el campo de las familiascristianas. Están llamadas a dar un testimonio luminoso, alegre, desprejuiciadoy esperanzador. Es cierto: vivir la vocación y misión de la familia cristiana,hoy por hoy, es ir contracorriente. Sin embargo, ¿cuándo ha sido elegante ycómodo vivir la fe cristiana? Esta aventura de contradecir alegremente lacultura ambiente ¿no está en el ADN de la fe cristiana y a quienes abrazan el estilo de vida del Evangelio? ¿No es en definitiva un valioso servicio que se presta a la sociedad de la que los creyentes formamos parte, no obstante la hostilidad y la contradicción que despierta?

Lo mejor de la historia humana está escrito por las conciencias que, en un determinado punto y ante desafíos muy concretos, tuvieron que pronunciar con valentía un "no" para poder defender el "sí" a la dignidad de la vida humana.

La familia fundada sobre la roca de la Palabra de Dios:santuario de la vida e iglesia doméstica. Dios llama y envía a las familiascristianas a ofrecer el testimonio luminoso de una vida redimida por el amordivino. Su gracia no falta a quienes responden generosamente a su llamado.

¿La familia está en crisis? Cada uno responda, iluminado porla gracia de Dios.

Nueva evangelización vivida

2011-12-26T07:00:00.000-03:00

Este es el grantema de la Iglesia: cómo anunciar el Evangelio. En palabras de Benedicto XVI: “¿Dequé manera la fe, en cuanto viva y vital, puede llegar a ser hoy realidad?”.

Este jueves 22 dediciembre, el Santo Padre ha tenido su acostumbrado discurso navideño para laCuria Romana, repasando los principales acontecimientos vividos por el Papa yla Iglesia. Como en años anteriores, el texto merece una lectura atenta.

Esta vez, elSanto Padre se ha detenido en la Jornada Mundial de la Juventud, resumiendo encinco puntos lo que él mismo ha llamado: “una nueva evangelización vivida” y,también: “un modo nuevo, rejuvenecido, de ser cristiano”.

Aquí comparto losapuntes breves que yo tomé. Lo mejor -sin dudas- es ir directamente al texto.Por eso, abajo pongo el link.

1. Ante todo, las JMJ son una experiencia nueva de “catolicidad”: en Madrid se han encontrado jóvenes católicos de distintos países, culturas e idiomas. Sin embargo, el encuentro con Cristo les ha dado “la misma formación de la razón, de la voluntad y del corazón”. En Cristo se descubre “el verdadero ser del hombre y, a la vez, el rostro mismo de Dios”. ¡Es hermoso pertenecer a la Iglesia católica!

2. De esta experiencia nace, prosigue el Papa, “un nuevo modo de vivir el ser hombres, el ser cristianos”. ¿Cómo se caracteriza? El encuentro con Cristo abre el corazón a los demás; nos permite experimentar que es bueno y hermoso hacer el bien, aunque sea costoso y sacrificado. Incluso más: los cristianos estamos demasiado preocupados de nosotros mismos, dice el Papa. Hay que ir por otro camino: el del Evangelio. Y cita unas palabras magníficas de San Francisco Javier: “Hago el bien no porque a cambio entraré en el cielo y ni siquiera porque, de lo contrario, me podrías enviar al infierno. Lo hago porque Tú eres Tú, mi Rey mi Señor”. Es hermoso ser para los demás sin mirarse obsesivamente a sí mismo.

3. El tercer punto destacado por el Papa es la adoración. Ha sido también una característica de sus encuentros con los jóvenes en otros lugares visitados: Londres, Zagreb. Cito textualmente: “La adoración es ante todo un acto de fe: el acto de fe como tal. Dios no es una hipótesis cualquiera, posible o imposible, sobre el origen del universo. Él está allí. Y si él está presente, yo me inclino ante él … Entramos en esta certeza del amor corpóreo de Dios por nosotros, y lo hacemos amando con él. Esto es adoración, y esto marcará después mi vida”. Atención a la frase: “certeza del amor corpóreo de Dios por nosotros”. Volviendo atrás: ese nuevo modo de ser hombres nace de la adoración. La adoración del Dios real primero.

4. El cuarto punto: la celebración del Sacramento de la Penitencia, elemento ya arraigado en las Jornadas. Algo “natural” dice el Papa. La humildad me abre al perdón de Dios que me renueva interiormente, y me da las fuerzas que necesito para no dejarme ganar por el peso de la gravedad del egoísmo y del pecado. El perdón despierta en nosotros -dice Benedicto- “la fuerza positiva del Creador, que nos atrae hacia lo alto”.

5. El último punto: la alegría, una alegría desbordante. “¿De dónde viene?”, se pregunta Benedicto. Es cierto: de muchos factores. Sin embargo, hay algo decisivo: la certeza que proviene de la fe, y que me dice: soy amado, aceptado y querido; es bueno ser una persona humana. Solo si otro me ama, puedo aceptarme a mí mismo. El amor humano es débil. Sólo Dios puede acogerme y amarme incondicionalmente. Por eso, señala: “cuando llega a ser dominante la duda sobre Dios, surge inevitablemente la duda sobre el mismo ser hombres. Hoy vemos como esta duda se difunde… Solo la fe me da la certeza: «Es bueno que yo exista»”.

En fin, algunosrasgos de una nueva evangelización vivida. Para meditar y aprender.

Aquí el link del Discurso completo del Papa: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2011/december/documents/hf_ben-xvi_spe_20111222_auguri-curia_sp.html

La humildad de Dios

2011-12-24T11:09:00.002-03:00

Aquí transcribo el Mensaje de Navidad que hemos preparado con el Arzobispo. Que a todos nos conmueva la humildad de Dios manifestada en el pesebre de Belén. Cristo convence.

¿Quién puedereconocer la presencia de Dios?

La Biblia tieneuna respuesta precisa: solo los humildes pueden ver a Dios. Para el soberbio yel pagado de sí, todo es oscuro.

Esta experienciase hace más notoria en Navidad. El Dios infinito aparece en la figura de unniño recién nacido, pobre entre los pobres. Es el Dios humilde del pesebre deBelén.

Solo los humildespastores lo reconocen. Y los magos que, dejando su sabiduría humana, siguen laestrella hasta el pesebre.

El mayoracontecimiento de la historia humana no forma parte de la historia grande querelatan los historiadores del momento. Pasa desapercibido. Solo el paso deltiempo irá poniendo las cosas en sus lugar: la historia tiene un antes y undespués en la persona de ese Niño.

Los hombresseguimos buscando a Dios, porque seguimos buscando razones para vivir yesperar. Esa búsqueda nunca acabada expresa la sed de salvación que anida en elcorazón humano. El hombre necesita ser rescatado del vacío, de la mentira y delsinsentido.

No se puedesalvar a sí mismo. Solo de fuera puede venir la salvación.

Dios se sigueofreciendo, humilde, pobre y silencioso, en el Niño que nace en Belén. Ese Niñoes el Salvador del hombre, el que le ofrece Vida en abundancia, el que le dasustento a su esperanza.

Al acercarse, unavez más, la celebración anual de la Navidad, queremos invitar a todos a volverla mirada a ese Niño que nace por nosotros.

Es buenocelebrar, hacer fiesta y brindar. Es mejor silenciar el corazón y buscar lahumildad para reconocernos necesitados de un amor incondicional. Solo Diospuede amar de esa manera. Puede, y, de hecho, lo ha realizado: es lo que loscristianos reconocemos en el pesebre y, aún más radicalmente, en la cruz y enla resurrección de Cristo.

Por eso: enNavidad, volvamos a Jesús.

En cada comunidadcristiana estamos preparando la Navidad como una fiesta de fe para todos losque se acerquen con el corazón despojado de soberbia. Porque Dios se dejaconocer por los humildes y sencillos.

Para algunos, laconmemoración anual del nacimiento de Jesús es una ocasión para confirmar sucompromiso con la vida y la suerte de los menos favorecidos: los pobres, losexcluidos, los que están solos o encarcelados, los que sobrellevan algunaprueba grande en la vida, los que no pueden liberarse de alguna pasión que losesclaviza, los últimos, los que están llegando al ocaso de sus vidas, losenfermos.

La luz de Diosresplandece, de manera especial, en las periferias del mundo opulento y pagadode sí. Entonces fue en la olvidada Belén. Hoy, el que busca a Dios, podráencontrarlo también en el último lugar.

Allí está Dios, brillando con luzpropia.

La verdadera grandeza (según María)

2011-12-19T09:55:00.001-03:00

En este 4°domingo de Adviento hemos contemplado, una vez más, la figura de Nuestra Señorapronunciado su Amén al plan de Dios:

“He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí tupalabra”

El plan de Dioses grandioso. La promesa hecha a David de edificarle una casa se cumple de unmodo inesperado, pero también sorprendente por su sabiduría. Dios, nos dice SanPablo es, en definitiva, el único sabio.

El sapiente plande Dios es grandioso. Su realización: la humilde encarnación de su Verbo, quenace de María Virgen en un pesebre. Lo “máximo” en lo “mínimo”, como le gusta repetiral Papa Benedicto, con una célebre frase de Tertuliano.

Por eso, laposición justa frente al designio de Dios es la que se expresa en las palabrasde la joven y lúcida María: una palabra de humildad frente a la grandeza deDios.

Los criterios delmundo van por otro lado. Basta solo prender la TV y mirar lo que se ofrece comoespectáculo a los ojos ávidos de imágenes y razones.

Lo que ofreceDios es, como siempre, contracorriente. De la mano de la humilde y lúcida Maríanosotros entramos en ese camino: por la pequeñez hacia la grandeza, por lahumildad hacia la verdad, por la pasión hacia la resurrección.

Lo canta María alsaludar a su prima Isabel: “Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espírituse estremece de gozo, en Dios, mi Salvador, porque Él miró la pequeñez de su servidora”

¡Ojalá podamosvivir así nuestra condición cristiana en medio del mundo!

Gracias a todos los que me están saludando en este día. Agradezco sobre todo las oraciones. Pidan para mí (y para todos) esta humildad de corazón para servir al Señor, como a Él le gusta.

Hace 40 años, mi Primera Comunión

2011-12-08T14:44:00.001-03:00

Cierro los ojos yveo todo, como si no hubiera pasado el tiempo. Veo el altar, al P. AlfonsoMilagro con una casulla antigua, con finos bordados en color azul. Veo lasparedes de ladrillo visto, típicas de la Parroquia “Nuestra Señora del Carmen”.Me veo a mí mismo con el típico trajecito blanco y el moño en el brazo.

Tenía solo 7 años. ¡Lo que atesora la memoria del corazón de un niño! Lo que entró por los ojos no se ha ido más. Se ha transformado en el fundamento de la vida del niño hecho un hombre adulto.

Hace cuarentaaños hacía mi Primera Comunión. Un 8 de diciembre, Día de la Inmaculada.

Buscando en lamemoria, veo también la escena de mi primera confesión con el recordado PadreManuel Álvarez. Hasta me acuerdo de los pecados que confesé.

A medida que pasael tiempo, uno va aprendiendo a unir los hechos de su propia vida, percibiendoen ellos el fino hilo rojo con que la Providencia va tejiendo su designio desalvación.

La propiabiografía es lugar de experiencia de Dios. Una de las más hondas y,seguramente, la más incisiva, porque se confunde con lo que uno es.

Mi vocaciónsacerdotal está indisolublemente ligada a la Eucaristía. Soy cura, porque Diospuso en mí el deseo de celebrar la Misa, desde chiquito. Viendo a aquelloscuras (y otros que atesoro en el corazón), yo mismo sentí ganas de “decir Misa”.

Por más querevuelvo las motivaciones por las que soy lo que soy, ese motivo termina siendoel determinante. Soy cura por la Eucaristía.

Hace cuarentaaños recibí, por primera vez, al Señor en la sagrada Hostia. Realmente presentebajo los velos de los signos.

Doy gracias, ypido la gracia de la fidelidad eucarística. Mucho más ahora que, como pastor,debo velar para que no falte el Pan de la Vida al Pueblo de Dios.

Sí, me atraviesael corazón la tibieza de los jóvenes, a quienes ni se les cruza por la cabezaque pueden servir a los demás llevándole el Pan bajado del cielo. Otros amoresdistraen el corazón. ¡Ese AMOR es único! Tiene un sabor incomparable, comorezamos en la liturgia.

Seguramente,nosotros los sacerdotes tenemos buena parte de responsabilidad en ello. LaInmaculada nos ayude a renovar nuestro fervor eucarístico.

Dios le dé a supueblo manos sacerdotales para partir el Pan que es Cristo. Amén.

La Purísima

2011-12-08T07:52:00.001-03:00

Le damos graciasa Dios por estar reunidos, una vez más, en este lugar y para esta fecha, celebrandoa Nuestra Señora, la “Purísima”.

Esta es unafiesta de la fe, y de la fe cristiana en Dios. Porque Él se ha manifestado enMaría Inmaculada de un modo sorprendentemente humano. Se hizo hombre en ella.

¡Una fiesta de lafe! La cercanía de Dios y su presencia en la pura y limpia Concepción, es lafuente de nuestra alegría. Estamos alegres en Dios, por Dios y gracias a Dios.

Por eso hacemosfiesta: porque Dios está presente, y donde Él está hay ganas de vivir, alegríapor la vida, fortaleza en la prueba y una insobornable esperanza. Donde hay unagenuina experiencia de fe, existe también el deseo de expresarlo con el canto,con el rostro iluminado, con el sencillo y profundo gesto de estar unos junto aotros.

Lo expresamos conla oración: una oración de alabanza y de adoración; con el silencio que abre elcorazón para escuchar mejor que con los oídos; con el humilde pedido de perdón delcorazón arrepentido de sus miserias y pecados; y la intensa (y también:emocionada) súplica por los seres queridos y tantas necesidades que llevamos enel alma.

Una fiesta de lafe que se manifiesta en esta inmensa multitud que ora. Es una visión magnífica:mientras muchos van y vienen agitados por los accesos a Mendoza, aquí se ora enla paz y la “sobria embriaguez del Espíritu”, como decían los primeros cristianos.

Aquí, laorgullosa ciudad que le ha ganado al desierto, se abre humildemente al Dios delEvangelio. Porque por más que tengamos todo y que a fuerza de pulmón nosganemos el pan, nuestra vida es un desierto estéril sin Dios, sin el agua vivadel Espíritu Santo.

Y ahora, en estahermosa tarde, más hermosa por la Purísima que se une a nuestra plegaria, estamosgastando nuestro tiempo, entregándolo gratuitamente al Dios que nos ha dadotodo. Por eso, aquí resplandece la verdad de la vida.

Esto es digno dedestacar. Seguramente no tendrá cabida en los titulares. Pero es una realidad, másreal que la cordillera que dibuja su majestuosa silueta en este atardecer.

* * *

Sin Dios no hayalegría, a lo sumo: diversión. Sin Dios no hay esperanza, ni sentido para las cosas,grandes y pequeñas. Sin Dios no hay humanidad. María nos enseña estas verdadesque nuestro corazón reconoce como verdaderas; y que escuecen el corazón de lossoberbios.

Por eso, estafiesta no necesita nada extravagante para despertar y alimentar la alegría. Nonecesitamos alcohol, ni estimulantes, ni desborde o descontrol. No es necesariodespertar las bajas pasiones de nadie para estar felices y plenos.

Por eso, estaalegría es duradera. No se apaga rápidamente, dejando resaca en el cuerpo y tristezaen el alma. Queda para siempre, como son las cosas de Dios.

Para vivir estemomento de fiesta, tampoco necesitamos echar mano de la burla o el escrache delos demás, mirándolos con desprecio, porque nosotros mismos nos despreciamos, yya no logramos creer en nada ni en nadie.

Aquí nadie sesiente juez de las debilidades ajenas. Todos nos reconocemos pecadores delantede Dios, pero pecadores perdonados, reconciliados, rehechos por la misma graciaque preservó a María de la mancha del pecado original. Y así, todos, nospresentamos ante Dios.

La sabiduría delEvangelio nos ha enseñado a detestar el pecado y a tender la mano al pecador,amado tiernamente como Jesús lo hace, porque todos lo somos, porque Cristo hamuerto por todos y, en última instancia, porque solo Dios es juez del alma.

Lo digo una vezmás: estamos celebrando, por estas y mil razones más, esta fiesta en honor a laPurísima. Es una fiesta de la fe. Una fiesta porque Dios está presente en lahistoria de los hombres, derramando la alegría de su Espíritu en los corazones queÉl mismo visita.

Es, queridoshermanos y hermanas, la alegría misma de María.

Se trata de unaalegría serena, que colma el alma y nos deja en paz. Nos hace más humanos. Nosmejora en lo más humano de nuestra vida. Nos contagia gusto por la vida, ganasde vivir y de llevar vida a los demás.

Es verdad,entonces, lo que hemos expresado en el lema de este año: María, la Purísima noseduca para la vida.

* * *

María es la mejorcatequista que tenemos los cristianos. Nadie como ella para llevarnos a Jesús ymostrarnos su Misterio, para educarnos en la escuela del Evangelio, parahacernos dóciles a la acción de su Espíritu.

Yo le pido estatarde que nos eduque para la vida, como hemos puesto en el lema. Que aquí, enGuaymallén de Mendoza, los católicos seamos alegres testigos del Evangelio dela vida.

¿Se puedeanunciar la victoria de la vida sobre la muerte con timidez, con complejo deculpa, con sentimientos de inferioridad o de baja autoestima? ¿Se puede vivirla resurrección de Cristo con el rostro amargado, escondidos y mudos?

Que vivamos uncatolicismo pleno, alegre, despojado de falsos pudores. Ofrezcamos nuestra palabraa todos, sin complejos, pero también sin agresividad. A nadie le imponemosnada. A todos les proponemos una verdad que nos ha cambiado la vida.

¡Dios nos ha dadotanto! Nos ha dado su Palabra. Nos dio a María. Nos dio, en la cumbre de todossus dones, a su Hijo y a su Espíritu. Nos ha dado una historia de fe que nosenorgullece.

Permítanmerepasar algunos de esos dones divinos, al menos algunos más recientes, según melo ha sugerido la memoria de mi corazón:

ü Aquí, en Guaymallén, nació y vivió JorgeContreras. Aquí aprendió a sentar a su mesa a los pobres. Aquí maduró suvocación de maestro y de sacedote, vocación que hoy ya se ha hecho eterna. Unmaestro de vida.

ü Desde aquí evangelizó el Siervo de Dios TarsicioRubín, amigo de los pobres, de los emigrantes, de Jesús sacramentado y maestrode vida espiritual. Murió solito en una capillita de Jujuy, misionero y pobre.¿Solito? No, con Jesús su Señor.

ü Aquí, sus hermanos, los scalabrinianossiguen tendiendo la mano a los hermanos y hermanas que llegan a Mendozabuscando una vida mejor, y que demasiadas veces se encuentran con lo peor quetenemos los mendocinos: discriminación, mezquindad y desprecio por su dignidadde personas, condiciones indignas de vivienda, de trabajo y de vida.

ü Aquí, en este preciso lugar, el Beato JuanPablo II nos habló de la paz, y dijo algo que nos enorgullece: que Mendoza esrealmente hermosa. Mendoza, añado yo: “tierra de María”.

ü Aquí, el carisma de los Josefinos deMurialdo, de las Dominicas mendocinas o peruanas, de los padres y religiosas deLa Consolata, o de Schoensttat ha educado a generaciones de chicos,enseñándoles a vivir, mostrándoles porqué y para qué se vive.

ü Desde Guaymallén, la comunidad de padresredentoristas se ha prodigado hacia el desierto lavallino, buscando unir la fecon la justicia para las comunidades que lo habitan.

ü Muy cerquita de aquí, detrás delHipermercado, las monjas dominicas, huyendo del mundo y sus seducciones, vivenpara Dios en el silencio, el trabajo, la vida fraterna y la oración. El paneucarístico que recibiremos en comunión ha pasado por sus manos, y llega atodas las comunidades católicas de la Diócesis. ¡No es un magnífico don, máshermoso por desapercibido!

¿Quién podríacuantificar toda la energía espiritual de bien que genera esa silenciosamultitud de hombres y mujeres que, movidos por su fe, hacen visible la vidacatólica de Guaymallén en sus parroquias, comunidades, colegios einstituciones? Dios, que ve en lo secreto, como enseña Jesús, lo sabe y lorecompensa.

Ahora losinterpelo: ¿Por qué no sacan a la luz pública las historias de estos servidoresque la fe católica ha ofrecido a la entera sociedad de Guaymallén y de Mendoza,como fruto maduro de la siembra de Dios? Yo he mencionado algunos. La memoriade cada comunidad atesora seguramente muchos más.

Tienen quedifundir la memoria de estos servidores de la vida. Valen por mil palabras. Esuna tarea que podría acometer el Decanato, sobre todo, el próximo año pastoralen que tendremos que mirar los frutos de la siembra de Dios en nuestra vidadiocesana.

Sus testimoniosnos van a ayudar a nosotros, especialmente a los más jóvenes, a vivir conalegría nuestra condición de discípulos misioneros de Jesús, en el hoy denuestro tiempo. A ser genuinamente católicos: testigos de una verdad positivaque colma el corazón de alegría, y hace más humana nuestra vida.

Es cierto: lascircunstancias de sus vidas son distintas a las nuestras. Sin embargo, la fe yla pasión por Jesucristo son siempre las mismas. Son siempre jóvenes. Y hoy,con una sociedad que se seculariza cada vez más, la fe debe ser vivida conmayor frescura, agilidad y sin complejos.

Una fe joven y vigorosapara un mundo que, por una parte, cierra muchas puertas, pero que, por otra,deja abiertas muchísimas y estimulantes posibilidades a la fe cristiana.Siempre está abierta la ventana del alma, cuya nostalgia por Dios, por laverdad, el bien y la belleza son su impulso más hondo.

El hombre de laciudad secularizada está también sediento de Dios. ¿Encontrará la mano que letiende el agua viva del Espíritu? La memoria de estos testigos nos podrá ayudara sumarnos a esa tradición de fe y de gozoso anuncio del Evangelio de Jesús alos hombres.

Esta es unafiesta: la fiesta de la fe, porque el Dios amigo de la vida está presente entrenosotros. Es el Hijo de María, la Purísima. En su Nombre hagamos la acción degracias. Nos alimentaremos de Cuerpo resucitado y vivificante.

Así sea.

Voces que merecen ser escuchadas

2011-11-30T19:29:00.001-03:00

Ratzinger, joven profesor

El hombre eslibre. ¿Quién va a negarlo? Sin embargo, no deja de sorprender la cantidad decosas -y de las importantes- que no elegimos. Pueden con nosotros y nuestrasmejores intenciones. En fin.

Una de las cosasque uno puede elegir, por cierto, es las voces que quiere escuchar. En medio detanta charlatanería, de tanto ruido y de tantos discursos amplificados, unopuede elegir a quien escuchar en serio.

A este tipo loleo y lo releo. Me tomo el tiempo para subrayar lo que dice. Porque me dejapensando, aún cuando su razonamiento, de buenas a primeras, no termino deseguirlo del todo. Pero se intuye la verdad que esconden sus palabras.

Es bueno tener unbuen maestro a quien escuchar.

Se me hizo largala introducción. Voy al grano: yo escucho a Joseph Ratzinger, Benedicto XVI. Esun maestro.

Los que hanseguido el blog, u otras publicaciones mías, saben que sus palabras grandesinspiran las más pequeñas mías.

Cuando empecé aestudiar teología leí un libro que, precisamente, se llamaba así: “Como se hacela teología”. Sus autores: Zoltan Alszeghy y Maurice Flick, dos jesuitas de laGregoriana. De todos sus capítulos (muy buenos y aprovechables), lo que retuvefue este consejo: háganse amigos de algún maestro de la teología, antiguo onuevo, porque les va a enseñar a pensar teológicamente y, alguna vez, van apoder ofrecer algún pensamiento original como ellos.

A lo último ya noaspiro (aunque alguna vez lo hice). Pero la primera parte sigue siendo un buenconsejo que, pasados los años y habiendo dejado atrás la enseñanza (aunque noel estudio) de la “sacra doctrina”, me sigue acompañando.

De los buenosmaestros, cuyas voces vale la pena escuchar en este mundo loco, hoy destaco alsabio y bueno de Benedicto.

Servidores de la Fe

2011-11-10T10:13:00.000-03:00

Los obispos católicos de Argentina estamos concluyendonuestra 102ª Asamblea Plenaria. Ha estado marcada por la elección de las nuevasautoridades de la Conferencia Episcopal.

La lectura de los medios de comunicación ha destacado, comoes lógico, este aspecto, digamos así, político. En este contexto ha sidoinevitable también una referencia a la relación de los obispos con el gobiernonacional.

Sin embargo, yo quisiera destacar otro aspecto, a mi modo dever, de más largo alcance y que, por diversas razones, no ha trascendidodemasiado.

Lo digo en pocas palabras: la convocatoria del Santo PadreBenedicto XVI a celebrar un “Año de la Fe” ha sido acogida muy positivamentepor los obispos. En el contexto actual de Argentina, esta llamada del Papa nosha ayudado a visualizar con mayor nitidez lo “único necesario” de la misión quetenemos como Iglesia y como pastores: el anuncio del Evangelio y el servicio ala fe.

Para darse una idea de por dónde va la cosa, cito, acontinuación, el párrafo de la Carta Apostólica Porta Fidei más citado por los obispos en sus intervenciones. Setrata del nº 2 de la Carta:

Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor dePedro, he recordado la exigencia de redescubrir el camino de la fe parailuminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado delencuentro con Cristo. En la homilía de la santa Misa de inicio del Pontificadodecía: «La Iglesia en su conjunto, y en ella sus pastores, como Cristo han deponerse en camino para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos allugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos dala vida, y la vida en plenitud». Sucede hoy con frecuencia que los cristianosse preocupan mucho por las consecuencias sociales, culturales y políticas de sucompromiso, al mismo tiempo que siguen considerando la fe como un presupuestoobvio de la vida común. De hecho, este presupuesto no sólo no aparece como tal,sino que incluso con frecuencia es negado. Mientras que en el pasado eraposible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en sureferencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy noparece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de unaprofunda crisis de fe que afecta a muchas personas.

La fe no es, hoy por hoy, un presupuesto obvio con el quepodemos contar sin más. Hoy vivimos, dentro de la Iglesia, una “profunda crisisde fe” que requiere de nosotros, los pastores, un más decidido servicio a lafe.

Estamos en la fecunda línea de Aparecida que ha propiciadouna renovación eclesial centrada en el encuentro con Jesucristo y en el impulsomisionero que brota de esta gracia.

Todos los santos

2011-11-01T00:00:00.000-03:00

Conocí a Lucía (queviene de “luz”) hace un par de años. Por entonces debe haber estado rondandolos 80. Hoy mide su tiempo con el calendario de la eternidad. Su vida no fue sencilla.Y es poco decirlo así: fue bastante pesada.

La conocí con unasonrisa en los labios y una gentileza que hacía más luminosa la humildad de suvivienda y la sencillez de su vida. No sé de cuánto tiempo era viuda. Lo ciertoes que su vida eran sus hijos no videntes y sin poder comunicarse oralmente.Ella era su luz.

¿Cómo hizo? No losé, pero cada uno de ellos logró una relativa autonomía para vivir, trabajar ymoverse. En realidad, el amor todo lo puede. El amor hecho cariño, perseveranciay paciencia.

* * *

Luis está en camadesde hace ya varios años. Tampoco él puede ver con los ojos de su cuerpo. Susojos son los de Alicia, su esposa y compañera. Sus ojos, sus labios, suspiernas y su alma.

“Hay días en queme canso, Padre”, me dice con sincero dolor. “Aquí estoy. Este es mi lugar”,añade desarmando cualquier palabra que intento decir.

Se toman de lamano, rezamos el Padre nuestro y, así juntitos, reciben la sagrada Comunión,que para eso he ido. Soy cura: llevo la Eucaristía para esos esposos, para losque Dios inspiró el Cantar de los Cantares. Solo para ellos.

* * *

Marita tendrá…¿15o 20 años? No lo sé o no retuve el dato. Creo que no lo pregunté. Es solo undato superfluo.

Es invierno ylleva una campera que le queda un poco grande. Su cabeza está cubierta por unagorra que le llega hasta las orejas. No importa que estemos en el templo y nose sufra tanto el frío.

Cuando estamos apunto de empezar la Misa, el buen párroco me dice: “A Marita le gusta subir aaltar. A lo mejor (¡a lo mejor!) empieza a dar algunas vueltas”. Y, con ojos unpoco pícaros, añade: “Espero que no te moleste”.

Comienza elcanto, y allá vamos: diácono, párroco, obispo y, al final de la procesión, Marita.Es el puesto de honor.

Dicho y hecho. Sesienta unos segundos. Se para. Va de un lado a otro. Camina. A veces apresurael paso. Así, mientras comienza la Misa, cuando se leen las lecturas, y tambiéncuando el obispo predica.

Me siento, y ellase sienta a mi lado. Me paro, y ella se pone de pie. Vuelta a empezar. Cuandollega el momento de poner sobre el altar el pan y el vino, allí está Maritadando vueltas. Del ofertorio pasamos a la consagración: el momento del Sacrificiode Cristo, el inocente Cordero que quita el pecado del mundo y trae la paz anuestras vidas atormentadas.

Cuando tengo losbrazos abiertos, siguiendo las prescripciones del rito, Marita se acerca y, conuna mezcla de pudor y de travesura, me da un beso en el codo.

La liturgia diceque, mientras el sacerdote ofrece el Sacrificio, los ángeles se unen al canto dela Iglesia militante. Es más, el Canon romano habla del Ángel de Dios que llevala ofrenda ante la divina Majestad.

Yo pienso: “Normalmente,a los ángeles no se los ve. Son espíritus puros. Invisibles. En esta Misa, sinembargo, he visto a un ángel dando vueltas alrededor del altar”.

* * *

Como se dice enlas películas: he cambiado nombres y algunas circunstancias. Los hechos,empero, son rigurosamente ciertos. Y podría añadir otros.

* * *

Así reza laIglesia el 1° de noviembre, Solemnidad de Todos los Santos: “Diostodopoderoso y eterno, que nos concedes celebrar en una sola fiesta los méritosde todos tus Santos; te rogamos que, por las súplicas de tantos intercesores, derramessobre nosotros la ansiada plenitud de tu misericordia. Por nuestro SeñorJesucristo…”

“Los méritos detodos los santos…”

Esta semana metocó explicar, en el Seminario, la noción católica de mérito. Una preciosa manifestaciónde lo que logra la gracia de Dios en el corazón humano. El Dios tres vecesSanto, santifica y renueva interiormente al hombre, potenciando su libertadpara que edifique su vida hasta tocar el cielo.

Cuando Dios miraal mundo: ¿qué ve? Ve a los santos: hombres y mujeres que reproducen en susvidas, ocultas para la vanidad del mundo, los rasgos fundamentales de Jesús, elHijo, el Santo. Reproducen su amor y compasión, su pureza e inocencia, sumansedumbre.

Dios mira almundo y ve lo que nosotros, normalmente, no logramos ver: la luz en medio delas tinieblas, el perdón que vence al odio, la misericordia que triunfa sobreel juicio. Ve la pasión de Lucía, la fidelidad apasionada de Marita y Luis, lainocencia angelical de Marita. Ve la santidad que Él mismo desparrama a manosllenas, como aquel sembrador de la parábola. Ve al hombre como persona. Ve loque es, no lo que tiene. Por eso, solo Dios salva.

¡Dios nos dé ojosy mirada limpios para ver el mundo como Él lo hace!

Peregrinos de la verdad y de la paz, con Benedicto XVI, en Asís

2011-10-27T08:53:00.003-03:00

Un fragmento -solo uno- de las palabras de este gran Papa, pronunciadas esta mañana en Asís:

A este punto, quisiera decir como cristiano: Sí, también en nombre de la fe cristiana se ha recurrido a la violencia en la historia. Lo reconocemos llenos de vergüenza. Pero es absolutamente claro que éste ha sido un uso abusivo de la fe cristiana, en claro contraste con su verdadera naturaleza. El Dios en que nosotros los cristianos creemos es el Creador y Padre de todos los hombres, por el cual todos son entre sí hermanos y hermanas y forman una única familia. La Cruz de Cristo es para nosotros el signo del Dios que, en el puesto de la violencia, pone el sufrir con el otro y el amar con el otro. Su nombre es «Dios del amor y de la paz» (2 Co13,11). Es tarea de todos los que tienen alguna responsabilidad de la fe cristiana el purificar constantemente la religión de los cristianos partiendo de su centro interior, para que – no obstante la debilidad del hombre – sea realmente instrumento de la paz de Dios en el mundo.

Prosigue el Santo Padre:

Si bien una tipología fundamental de la violencia se funda hoy religiosamente, poniendo con ello a las religiones frente a la cuestión sobre su naturaleza, y obligándonos todos a una purificación, una segunda tipología de violencia de aspecto multiforme tiene una motivación exactamente opuesta: es la consecuencia de la ausencia de Dios, de su negación, que va a la par con la pérdida de humanidad. Los enemigos de la religión – como hemos dicho – ven en ella una fuente primaria de violencia en la historia de la humanidad, y pretenden por tanto la desaparición de la religión. Pero el «no» a Dios ha producido una crueldad y una violencia sin medida, que ha sido posible sólo porque el hombre ya no reconocía norma alguna ni juez alguno por encima de sí, sino que tomaba como norma solamente a sí mismo. Los horrores de los campos de concentración muestran con toda claridad las consecuencias de la ausencia de Dios.

Aquí el link para leer el texto completo del Papa: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2011/october/documents/hf_ben-xvi_spe_20111027_assisi_sp.html

"In memoriam": Eduardo Iácono

2011-10-21T08:33:00.000-03:00

El pasado 18 deoctubre, fiesta de San Lucas, se cumplieron veintidós años de la ordenaciónsacerdotal del recordado Padre Eduardo Iácono.

Unos alumnos dela escuela que lleva su nombre en Maipú, me acercaron algunas preguntas sobreEduardo.

Después deresponder sentí un consuelo grande en el corazón.

Las comparto conustedes.

¿Cómo conoció usted a Eduardo?

Conocí a Eduardo en el año 1981, cuando hacía el proceso dediscernimiento previo al ingreso al Seminario. Desde el año 1982 fuimoscompañeros de curso, hasta el año 1985 que yo resolví salir un año delSeminario. Cuando retomé la formación, Eduardo estaba un año adelantado. Seordenó, por eso, un año antes que yo.

Si tuviera que describir su personalidad ¿Cómo lo haría?

La personalidad de Eduardo era multifacética. Sin duda que elcentro de su vida era su permanente inquietud y búsqueda de Dios. Era un hombreinquieto por responder con autenticidad a la llamada de Dios.

Poseía grandes cualidades humanas y espirituales. Sobre todo,destaco dos cosas: su comprensión del corazón humano y, como decía arriba, sudeseo de vivir su vocación como amigo de Dios.

Por eso pudo ayudar a tantas personas que vieron en él a un padre,un amigo y un hermano.

Obviamente, era una persona inteligente, con grandes capacidadesintelectuales y de docente. Muy organizado. Le gustaba hacer las cosas a laperfección. Era responsable y dedicado. No le rehuía al trabajo manual.

En fin, una personalidad muy completa.

¿Cómo recuerda esa época de formación que compartieron?

Tengo los mejores recuerdos. Formábamos parte de un grupo deseminaristas muy inquietos, por varias cosas: la vida de la Iglesia, el estudiode la teología, la formación adecuada para el sacerdocio, la evangelización, laoración, etc.

Recuerdo muchas charlas y, sobre todo, muchas ilusiones haciadelante: ser curas, trabajar con dedicación por el bien de la Iglesia, acercarlas personas a Dios, etc.

¿Recuerda alguna anécdota que refleje la personalidad de Eduardo?

El primer año del Seminario le encargaron tocar el timbre queguiaba las distintas actividades del Seminario, especialmente el inicio y finde las clases.

Eduardo era meticuloso. Él mismo hizo una instalación eléctricapara colocarse el timbre junto a su pupitre en el aula.

Si alguna vez no podía cumplir la tarea, se la encargaba a algúncompañero igualmente meticuloso, con el consejo de tocar “tres timbres” y solo“tres timbres”. Lo decía poniendo un énfasis en la voz que a todos nos parecíagracioso. Por supuesto, las cargadas eran inmediatas.

¿Cómo describiría la relación que tenía el padre Eduardo con losjóvenes y la educación?

Eduardo poseía, como dije, una personalidad muy completa. Creo queconjugaba bien dos cosas que, en la relación educativa con los jóvenes, esfundamental: cercanía y autoridad, claridad de ideas y paciencia para acompañara las personas, idealismo en las metas y realismo en los pasos que se dan paraalcanzarlas.

De todos modos, creo que su misma persona poseía un valoreducativo fundamental: era un ejemplo a

imitar. Con naturalidad, sin poses niafectaciones, Eduardo inspiraba a los jóvenes a proponerse metas elevadas en lavida.

¿Qué opinión le merece el hecho de que una escuela pública llevesu nombre?

Me parece muy bueno. La misión fundamental de la escuela esenseñar a vivir a los niños y jóvenes que acuden a ella. Educar es enseñar a vivir.Por supuesto, está la transmisión de saberes y competencias. Lo más importante,de todos modos, es la transmisión del conjunto de valores humanos, espiritualesy morales que un pueblo tiene para vivir dignamente.

Estos valores se encarnan en personas. Eduardo encarnaprecisamente un modelo de vida, independientemente que él haya sido sacerdote.Fue un hombre auténtico: vivió con autenticidad. Es un modelo de vida.

Política

2011-10-20T08:24:00.000-03:00

La Iglesia no esni pretende ser un agente político, suele repetir Benedicto XVI.

¿Su misión? Mostrarnosel camino hacia Dios; enseñarnos el primado del amor a Dios (“con todo elcorazón …”) y del amor al prójimo (“como a nosotros mismos … como Él [Cristo] nosamó”).

Sin embargo, nohay mayor revulsivo político que el primer mandamiento de la Ley: Sólo Dios esDios; Él es único: no tendrás otro Dios más que el Señor; sólo a Él adorarás.

Si la misión dela Iglesia se concentra en esto -como hizo Jesús con el anuncio del reino- todolo demás vendrá por añadidura.

También la pasióny la cruz.

Madre, vida y esperanza

2011-10-16T09:37:00.000-03:00

La madre estásiempre esperando

la vida le haenseñado a tener paciencia

Aunque, muchasveces, el término de su esperanza se aleja.

Sin embargo ….

Llegará;

el díadel encuentro llegará.

Las madres nodesesperan, aunque desesperen.

En el fondo de sualma femenina, hay siempre una luz de esperanza.

Por eso, la madrees el símbolo más real de la vida.

Aunque no lopuedan explicar,

en ellas acontecela vida,

ellas la sientencrecer.

Y lo sienten con su sangre,

con sus sentidos más sensibles.

Jesús nos enseñóque Dios es “Abba”.

Esa palabra essagrada

y no nos estápermitido cambiarla.

No tenemosautoridad para hablar de un Dios Padre y Madre.

La paternidad deDios, sin embargo,

se ve con nuevosojos

cuando miro losojos y las manos de mi madre.

Cuando miramoslos ojos y las manos

de la Santa Madrede Dios.

Amén.

Ecos de la Fiesta de Nuestra Señora del Rosario

2011-10-03T13:34:00.001-03:00

Se tratade los ecos que resuenan en el alma. Porque hay cosas que tocan lo intangible,lo que expresamos con esa bellísima palabra: el alma.

Este finde semana me han conmovido varias cosas.

Ya empecémal: no son “cosas” sino personas: María, Jesús, los niños, los jóvenes, loscuras …

* * *

Primer eco: los niños

El sábado1 de octubre, por la mañana, alrededor de 300 chicos de catequesis se reunieronen el Colegio “Santo Tomás de Aquino” para tener “su” momento con María.

Loprepararon los jóvenes de Acción Católico, ayudados por algunos exalumnos deDon Bosco que tienen un grupo musical.

Por supuesto,hubo canciones, juegos, mucho color y alegría. Son niños: energía en estadopuro.

Los chicosde la Parroquia “Asunción de la Virgen” prepararon una breve representación.

Terminamoscon una breve caminata -murga incluida- hasta el Santuario de la Virgen del Rosario.

Le “obligamos”a la Virgen a abrirnos la puerta. Salió su imagen, hasta colocarse bien entre mediode los chicos. Después entramos todos a la casa de María.

Allíoramos, cantamos, escuchamos la Palabra. Si afuera había habido muchaalgarabía. Aquí reinó el silencio reposado y sereno.

Terminamoscon la “entrega confiada” de los chicos a la Virgen del Rosario.

¿Porqué hicimos esto? Porque queremos que el amor a María del Rosario eche raícesen el corazón de los chicos. Un corazón que está abierto a todo lo verdadero,bueno y bello. Esas tres cosas se realizan en María. ¿Quién lo duda?

A latarde me dí cuenta que ese día, 1º de octubre, es la memoria de Santa Teresadel Niño Jesús. El evangelio es aquel de “hacerse como niños”. Estábamos enbuenas manos. En muy buenas manos.

* * *

Segundo eco: los jóvenes (y Jesús)

LaFiesta Patronal Diocesana es de los jóvenes. La han conquistado. O los haconquistado María. Esas son cosas que sabe hacer nuestra Señora. Nosotros -tanserios y organizados- somos convidados de piedra. ¡A Dios gracias!

Locierto es que, sin excluir a los adultos, esta Fiesta de María es la Fiesta dela Iglesia joven. Creo que Dios nos está señalando cuáles son sus prioridadespastorales. ¡A ver si le hacemos caso!

Quierocontar esto, que me llegó al alma. Me conmovió profundamente.

Según loplaneado, a las 15:40 realizamos la Procesión con el Santísimo Sacramento.Desde un poco antes de las 15:00 yo estaba en los camarines del Anfiteatro,donde se había improvisado una capilla. Estaba solo con el Señor.

Pocasveces he rezado tanto. Le pedía a Jesús que tocara el corazón de los jóvenesque estaban afuera. Que los cuidara, que les permitiera conocer la verdad de suPalabra. Que los hiciera, de verdad, discípulos suyos …

En unmomento, los animadores de la Fiesta subieron la temperatura de los aplausos,cantos y -digámoslo claro- de los gritos. Yo pensaba para mis adentros: “Ay,con este clima tengo que llevar el Santísimo. Dios nos ayude”.

Tendríaque haberme acordado de una cosa que suele decirme mi madre: “Vos serás muysacerdote, pero no tenés confianza en Dios”. Tómala.

Y asífue. Apenas salí con el Santísimo de la capilla improvisada, en la zona de loscamarines se hizo un silencio impresionante.

Amedida que avanzaba, el silencio parecía crecer y hacerse -no sé cómoexpresarlo- ¿más profundo? ¿más elocuente? ¿más sonoro? Todo eso.

Se mehizo un nudo en la garganta. Cada tanto, el P. Carlos Salomone (encargado de laPastoral juventud) se acercaba para ver cómo estaba, porque la Custodia quellevaba es bastante pesada. Me temblaban los brazos, pero de emoción.

Yo nopodía ver mucho, porque iba entre dos chicos con antorchas, y con el Santísimodelante de mis ojos. Pero veía a la gente arrodillarse al paso del Señor.

Cuandopasé por el sector donde estaban los curas con los diáconos, ministros y seminaristas,la oración tuvo una intensidad particular. Cristo y sus amigos, los que éleligió con “amor de hermano”, como dice la liturgia.

“Cristoconvence”, escribió una vez Urs von Balthasar. Es verdad. Toca realmente elalma y la vida de las personas. Jesús en la Eucaristía lo hace de un modopropiamente divino. El mismo es su propio signo de credibilidad. Es luz que sedifunde por sí misma.

Esa impresionantemultitud de jóvenes siguiendo en silencio el paso de Jesús fue como una escenasalida del Evangelio; aquellas que narran precisamente a Jesús rodeado de unamultitud que lo mira y lo escucha.

Nosotrossomos humildes servidores de ese misterio de Dios que busca a los suyos conamor de amigo y pasión de esposo.

* * *

Tercer eco: las cosasde Dios

Preparar y realizar la Fiesta patronal diocesana es unaempresa enorme. Ya en marzo comienzan los preparativos. El Equipo trabaja comohormigas. Son gente de fierro. Dios seguramente les recompensará todo el amor aMaría y a la Iglesia que los moviliza.

Una cosa que hemos ido aprendiendo, y que este año se me hahecho más patente, es que no se necesitan demasiadas complicaciones paracelebrar la fe.

Una vez Jesús contó un par de parábolas, que aquí vienen alcaso. Una de ellas es aquella del hombre que echa una semilla en la tierra, ycrece por sí sola. La cuenta San Marcos 4,26-29. Las otras son las de lasemilla de mostaza que se convierte en un gran árbol y la de la señora que poneun poco de levadura que levanta toda la masa (cf. Mt 13, 31-33).

El reino de Dios es “de Dios”, no hay vueltas que darle. Essuyo en un sentido único, exclusivo y original. Es “su” obra en el mundo. YDios obra cuando quiere, como quiere y donde quiere, adonde lo lleva su amor.

Vuelvo a lo mismo de recién: somos servidores de estemisterio del amor humilde de Dios que no necesita mucho para hacerse notar.

El primer domingo de octubre nos reunimos para orar, paracantar y celebrar. Escuchamos la Palabra, hacemos silencio ante el misterio deDios hecho hombre. Juntamos las manos y ponemos nuestra vida entre las manos deMaría. En el momento culminante de la jornada, llevamos pan y vino para elsacrificio. Vuelven a nosotros convertidos en el Pan de la vida y la Sangre dela Nueva Alianza.

Así son las cosas de Dios: humildes, silenciosas, reales ytransformantes.

María es signo de todo esto. Ella misma es obra de Dios:toda de Dios y toda de nosotros, como dice un hermoso canto.

Estos son algunos de los ecos de lo que hemos vivido entorno a la fiesta de María del Rosario, la Virgen del Evangelio escuchado yorado.

N S del Rosario, Patrona de la Arquidiócesis de Mendoza

2011-10-02T07:09:00.001-03:00

RENOVACIÓN DE LA ENTREGA CONFIADA A MARÍA 2011

Esta es la oración que rezaremos esta tarde, al culminar la celebración patronal en honor a Nuestra Señora del Rosario.

Dice el Arzobispo:

Santa María, Madre Dios:

Como el discípulo amado al pie de la cruz, al concluir estacelebración eucarística, también nosotros te abrimos las puertas de nuestracasa, recibiéndote y confiándonos a ti con sencillez de corazón.

Queridos hermanos: ¡Aquí está nuestra Madre!

Virgen del Rosario: ¡Aquí tienes a tus hijos!

Todos,a una sola voz, repiten una o dos veces:

Virgen del Rosario:¡Aquí tienes a tus hijos!

Dice el Obispo auxiliar:

Como nos enseñó el Beato Juan Pablo II: ¡Somos la Iglesia deJesús: el pueblo de la vida!

Por eso, Madre, te confiamos, una vez más, la causa de lavida.

¡Enséñanos a cantar como tú las maravillas del Dios creadory salvador, que ama la vida!

¡Enséñanos a ser, también como tú, servidores de la vida,especialmente de la más vulnerable, frágil y amenazada: los pobres, los niñospor nacer, los ancianos y enfermos, los adictos, los que sufren violencia odiscriminación!

¡Contigo, María, somos el pueblo de la vida!

Todos,a una sola voz, repiten una o dos veces:

¡Contigo, María,somos el pueblo de la vida!

Dice el Arzobispo:

Como Pastor diocesano renuevo, María, la alianza que estepueblo creyente ha sellado contigo desde el inicio de la predicaciónevangélica, designándote su patrona y protectora.

¡Mendoza estierra de María! Los invito a renovar nuestra entrega confiada a la Virgen delRosario, rezando juntos la oración que está en la estampa repartida. Digamosentonces:

Todo el pueblo:

Santa María, Madre de Dios:

¡Aquí tienes a tus hijos!

Te recibimos como nuestra madre, modelo y protectora.

Renovamos nuestra alianza contigo.

Ponemos nuestra vida entera en tusmanos.

María: ¡Somos todo tuyos!

Queremos renovar las promesas de nuestro Bautismo.

Confiamos en tu oración de cada día,

para vivir nuestra consagración a Dios, que es Amor.

Enséñanos a ser auténticos discípulos misioneros de Jesús.

Para seguir al Señor, renunciamos al pecado,

y a cuanto nos impide amar a Dios y al prójimo.

Contigo, renovamos nuestro SÍ a Cristo en la Iglesia,

para anunciar a todos la alegría del Evangelio,

sirviendo, como tú lo hiciste, a los más pobres y abandonados,

trabajando por el bien común de esta Patria Argentina.

Contigo, Madre, cantamos las maravillas del Señor,

para alabanza de la Santísima Trinidad:

en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén.

Poniendo palos en la rueda a B XVI

2011-09-30T08:46:00.003-03:00

Aunque un poco largo, un buen artículo, escrito con humor. Lo tomo del blog: "La buhardilla de Jerónimo".

¿Eres un periodista? ¿Un experto? ¿Un blogger? ¿Un comentador o un editorialista? ¿Quieres debilitar, limitar o anular el efecto de toda visita pastoral, viaje apostólico, discurso, homilía o intervención del Papa Benedicto XVI? Estás en el lugar correcto.

He aquí las reglas de oro para hacer una tarea brillante. Sin embargo, presta atención: alguno podría acusarte de describir una realidad que no existe, pero esa es otra historia…

He aquí el decálogo, formado por diez hipótesis que prevén varias soluciones alternativas o complementarias entre sí. El blog se ha inspirado en el Catholic Herald, al que agradecemos por la excelente idea.

Sin embargo, si eres un periodista, un editorialista, un comentador o un blogger que ama la verdad y tiene afecto por el Papa, puedes leer esto y continuar haciendo exactamente lo contrario mientras te ríes un buen rato.

Decálogo del blog para poner palos en las ruedas
al Papa Benedicto XVI

1) Prepara anticipada y escrupulosamente cada visita o viaje apostólico de Benedicto XVI:

a) construye una bella polémica sobre los costos del viaje;

b) identifica cuidadosamente las posibles temáticas (sacerdotes pedófilos, disminución de los fieles, desobediencia de los obispos, eventuales contrastes con protestantes, judíos, musulmanes);

c) actúa de tal modo que el viaje sea precedido por una escala de polémicas. Eventualmente, y en el último minuto, finge estar consternado por el comportamiento de los medios;

d) presenta el viaje como “el más difícil del Pontificado”;

e) da la máxima resonancia a las manifestaciones de protesta que se están organizando. Dispara las cifras que te ofrecen los organizadores e insinúa que los manifestantes serán más que los fieles;

f) avisa a tus lectores que las Misas y las Vigilias presididas por el Papa Benedicto estarán ciertamente desiertas;

g) pon en evidencia el hecho de que el Papa Benedicto no conoce la realidad de los diversos países que visita porque vive encerrado en el Vaticano (acariciando gatos, escribiendo libros y tocando el piano);

h) entrevista siempre a Hans Küng, una verdadera garantía;

i) pregunta siempre al Padre Lombardi si durante el viaje el Papa se encontrará con víctimas de sacerdotes pedófilos;

j) el día de la partida escribe un artículo absolutamente negativo sobre el viaje en el que precises que nadie está esperando al Papa, el cual será acogido con hielo siberiano;

k) si por casualidad el Papa visita Alemania, no olvides citar la famosa frase “Nemo propheta in patria”.

2) Cuando adviertes, durante el viaje, que la realidad es muy diferente de aquella que has descrito o estás describiendo:

a) no te desanimes;

b) si eres un periodista televisivo, entrevista siempre a quien te dice que prefería a Juan Pablo II o a quien está allí por curiosidad y no para ver a Benedicto XVI. Entrevista preferiblemente a sacerdotes o seminaristas;

c) muestra las imágenes de los manifestantes incluso si son cuatro gatos. En particular: ocupa la mitad de los pocos segundos que te concede el telediario para hablar de las manifestaciones y no de lo que hace o dice el Papa;

d) si eres un periodista de la prensa escrita, trata de no evidenciar que en las manifestaciones antipapa había sólo cuatro gatos y entrevista al portavoz de los manifestantes, el cual inflará las cifras según se le ocurra;

e) nunca hagas notar a los lectores que a las manifestaciones no han llegado las multitudes esperadas;

f) no pongas en evidencia, por el contrario, los números de los fieles que acuden a escuchar al Papa Benedicto;

g) recuerda que cada manifestante debe ser contado por dos y que cada fiel vale la mitad;

h) si durante la visita ocurre un episodio de ninguna importancia (falso atentado, falsas amenazas…), pon en evidencia eso y no la actividad del Papa;

i) si el Papa dice “defendamos la familia”, tú escribe: “Anatema del Papa contra las parejas de hecho”;

j) trata de simplificar al máximo y, si es posible, haz decir al Papa lo que no ha dicho y/o lo que crees haber escuchado sólo tú;

k) si el Papa se encuentra con víctimas de sacerdotes pedófilos tienes dos alternativas: o conviertes el encuentro en la única razón del viaje, o bien (es la tendencia predominante del 2011) ignoras el evento y sigues;

l) no olvides, sin embargo, avisar a tus lectores que el Papa no ha hablado explícitamente de sacerdotes pedófilos;

m) sin embargo, si el Papa habla de ello, finge no haberlo oído;

n) entrevista siempre a Hans Küng;

ñ) si el Papa te sorprende, no le des mucha satisfacción. Siempre puedes decir que este Pontífice tiene un lenguaje complejo que no llega al “hombre común”;

o) si tienes a tu disposición dos cifras sobre las presencias, indica siempre la que sea más baja;

p) pon en evidencia, al límite, que habían sí muchos fieles pero que probablemente estaban allí por curiosidad o porque pasaban allí casualmente;

q) no escribas nunca que extrañamente los fieles se mueven por la curiosidad sólo cuando está de por medio el Papa Benedicto;

r) si puedes, ignora totalmente el resto del viaje.

3) Cuando el viaje ha concluido y adviertes que has cometido, como siempre, una cantidad exagerada de errores:

a) trata de olvidar lo más pronto posible el viaje o la visita en Italia y no hables más del tema;

b) entrevista a Hans Küng para que ilumine a los lectores con su palabra.

4) Recuerda siempre que el tema “pedofilia en la Iglesia” es el argumento más popular de los últimos años:

a) aprovecha cada oportunidad que se presente;

b) quédate tranquilo: por lo general la Santa Sede no interviene en defensa del Papa, sobre todo en lo relativo a este argumento. Sigue adelante, seguro de la impunidad;

c) cuando se difunde la noticia de nuevas acusaciones al Papa (por ejemplo, una denuncia a La Haya), finge no saber que Ratzinger es el hombre que más ha hecho en las últimas décadas para combatir la plaga de los sacerdotes pedófilos;

d) no cites nunca las medidas y el ejemplo del Papa Ratzinger;

e) compórtate como si fuese la primera vez que el Papa es acusado de algo;

f) golpea al Papa en primera plana, preferiblemente con una foto de espaldas;

g) mencionada, de pasada, el caso del padre H, aunque haya sido abundantemente explicado;

h) cita también al hermano del Papa, aunque no tenga nada que ver con los cados de pedofilia verificados dentro del coro de Ratisbona;

i) es fundamental que no subrayes nunca que los casos de pedofilia de los que se trata han tenido lugar décadas atrás;

j) actúa de tal modo que el lector piense que el escándalo pedofilia ha nacido bajo el Pontificado ratzingeriano;

k) no cites nunca otros Pontificados;

l) no puntualices nunca que Ratzinger es el único Papa que se ha encontrado seis veces con víctimas de pedófilos;

m) entrevista a Hans Küng para que diga lo suyo;

n) cuando las cosas se ponen difíciles para la Iglesia, descarga toda la responsabilidad sobre Ratzinger, pero si adviertes que el viento cambia, escribe que los méritos no son sólo de Benedicto XVI;

ñ) nunca y por ninguna razón deberás escribir o pronunciar el nombre de Maciel;

o) continúa insistiendo con la apertura de los archivos fingiendo ignorar el bien hecho en estos últimos años;

p) entrevista al portavoz de las asociaciones de víctimas que más atacan al Vaticano;

q) hazte megáfono de los abogados de las víctimas y no concedas nunca a la otra parte el beneficio de la duda;

r) cuando el Vaticano calle (es decir, siempre) pero autorizados comentadores y editorialistas hagan notar que es absurdo culpar a Ratzinger, el Papa que más ha hecho contra los pedófilos, haz inmediatamente marcha atrás y no hables más de denuncias a la Haya;

s) insinúa que Benedicto XVI podría hacer mucho más, o bien que es demasiado duro y poco misericordioso hacia los culpables. En resumen: ¡actúa de tal modo que siempre tenga la culpa!

t) omite recordar que es desde 1988 que Ratzinger pide mayor severidad en el castigo a los culpables;

u) finge siempre ignorar que la Congregación para la Doctrina de la Fe es competente para los casos de pedofilia en el clero sólo desde el año 2001;

v) recuerda que, en relación a este tema, hay nombres que pueden ser dados y otros que, aún en vida y en salud, nunca deben ser involucrados.

5) Cuando el Papa pronuncia un importante discurso:

a) regla de oro: ¡ignóralo!

b) finge que no ha hablado, salvo para lamentarte por el hecho de que el Papa no se ha expresado sobre un determinado tema;

c) distorsiona el pensamiento del Papa cuando dice algo que no te gusta a ti o a tu editor;

d) intenta forzar algunos conceptos si las frases del Papa pueden ser interpretadas en favor de tu parte política o de la tu editor;

e) el “sí” a la vida debe convertirse en el “no a la píldora del día después”, el “sí” a la familia debe convertirse el “no a las parejas de hecho y en particular a las homosexuales”;

f) si el Papa “reprende” a los obispos de cierto país, defiende siempre a los prelados en nombre de la colegialidad;

g) cita siempre al Concilio e insinúa que el Papa quiere anular todos los documentos conciliares;

h) entrevista a Hans Küng para que recuerde una vez más haber sido perito conciliar;

i) recuerda siempre poner en evidencia que Benedicto XVI no hace y no dice nada que no haya ya hecho o dicho su predecesor;

j) si el Papa dice algo que va contra tu fe política o la de tu editor, corre a la plaza publica y grita: “¡Injerencia!”;

k) sin embargo, si el Papa llegara decir algo contra el partido que no te gusta a ti o a tu editor, reclama la advertencia papal, el anatema y la eventual excomunión. Haz presente que el Santo Padre y la Iglesia no pueden callar. Canta los “Hosanna” cuando Benedicto XVI se exprese como te gusta a ti y a tu editor;

l) remarca que Benedicto XVI no es un Papa político pero, si habla de ética, haz entender que comete una grave injerencia en los asuntos públicos de otro país;

m) al respecto, cita el otto per mille (ocho por mil) omitiendo, sin embargo, que va a la CEI y no al Vaticano.

6) Cuando se habla en televisión de Benedicto XVI:

a) pon en evidencia siempre que es distinto de su predecesor;

b) insinúa que tiene menos carisma o que, de hecho, no lo tiene;

c) entrevista a personas que declaren preferir a otros Papas;

d) si se está hablando del Papa Benedicto, actúa de tal modo que el discurso caiga sobre otros;

e) invita a sacerdotes, obispos y cardenales habilísimos en no hablar del Papa Benedicto;

f) si estás obligado a hacer un programa sobre Ratzinger, transmítelo a la mañana temprano o muy tarde por la noche;

g) introduce las directas con el Papa sólo cuando es necesario;

h) en lo posible graba los eventos y envíalos al aire más tarde por la noche (JMJ de Madrid docet);

i) finge maravillarte si el Papa hace algo inesperado;

j) recuerda a los telespectadores que cuando fue elegido te parecía frío por ser alemán;

k) remarca que es un profesor como si fuese un título de demérito;

n) trata de hacer que por la misma red, en la misma semana (mejor si es en el mismo día), el Papa Benedicto sea ridiculizado mientras su predecesor es recordado con afecto;

ñ) ¿acaso quieres dejar de entrevistar a Hans Küng?

7) Si salen a la luz hechos ocurridos antes del 19 de abril de 2005:

a) haz de tal modo que sea cuestionado el Papa Ratzinger;

b) recoge llamamientos para que el Papa intervenga en primera persona abriendo archivos o haciendo él mismo llamamientos también sobre hechos de los que él no puede tener conocimiento;

c) entrevista a Hans Küng.

8) Cuando se habla de la relación entre Benedicto XVI y las otras religiones o las otras confesiones cristianas:

a) ponte siempre, y en cualquier circunstancia, de parte de los protestantes;

b) cuando se trata de los amigos judíos, no dejes nunca de citar el hecho de que el Papa es alemán, que ha levantado la excomunión a los obispos lefebvristas, en particular a Williamson, que ha firmado el Summorum Pontificum;

c) evita como a la peste el recordar que la oración del Viernes Santo nunca ha sido modificada ni por Pablo VI ni por Juan Pablo II y que Benedicto XVI la ha cambiado para ir al encuentro de los judíos;

d) acepta sin reservas la tesis del silencio de Pío XII y recuerda que Benedicto XVI ha declarado venerable al Papa Pacelli, pero omite señalar que el proceso de beatificación ha sido abierto en 1967;

e) cuando se trata de los amigos musulmanes, cita siempre el discurso de Ratisbona como piedra de tropiezo;

f) haz siempre referencia a la lectio de Ratisbona llamándola, a elección, “gaffe”, “metedura de pata”, “incidente”;

g) por ninguna razón en el mundo deberás citar los progresos en el diálogo entre católicos y musulmanes nacidos después del discurso de Ratisbona;

h) no debes nombrar nunca a los hermanos ortodoxos;

i) si los citas, no recuerdes nunca el reacercamiento entre católicos y ortodoxos atribuyendo el mérito al Papa Benedicto;

j) entrevista a Hans Küng.

9) Si hay un aniversario particular relacionado con el Papa Benedicto:

a) regla de platino: ¡ignóralo!

b) actúa exactamente como has hecho el 29 de junio de 2011 (60° aniversario de ordenación): finge que es un día cualquiera para la Iglesia;

c) presta atención: comienza ya a pensar en el 16 de abril de 2012, día en que Benedicto XVI cumplirá 85 años;

d) por ninguna razón aquella fecha deberá convertirse en ocasión para celebrar al Papa o para constatar su frescura mental o su resistencia física;

e) prepárate desde ahora al evento insistiendo en la posibilidad de la renuncia;

f) al respecto, no dejes de escuchar la opinión de Hans Küng.

10) En lo que respecta a las multitudes que asisten a los eventos presididos por Benedicto XVI:

a) regla de diamante: ¡ignóralas!

b) finge no ver a los fieles que participan en el Angelus y en las audiencias generales;

c) si se presenta un fiel menos de los previstos, haz el titular y cuenta con el ábaco;

d) sin embargo, si las asistencias superan las expectativas, mira para otro lado y no hables más de eso;

e) insinúa que los fieles acuden por la novedad pero omite recordar que Benedicto es Papa desde hace seis años y medio;

f) para reforzar la tesis, concede el debido espacio a Hans Küng.

No es un juego

2011-09-29T07:05:00.000-03:00

Como obispo me toca visitar varios lugares y hablar conmucha gente. Mi “oficio” es ayudar a las personas a vivir su fe en Dios. Unirla fe con la propia vida.

Porque la fe, al menos como la entendemos los cristianos, esuna forma de estar parados en la vida: desde Dios y hacia Él. Seguir a Jesús, omejor: dejarnos conducir en la vida por su Espíritu.

Y se trata de la vida concreta, con sus luchas y suspesares. La vida que, a veces, es una fiesta, y otras, una pesada cuestaarriba. O ambas cosas a la vez.

Días pasados, mientras visitaba una parroquia de laDiócesis, caminando con los curas por la calle principal, pasamos frente a unlocal de juegos. Era de noche, así que las luces brillaban sugerentes. Lavereda estaba poblada de motos y bicis. Entraba y salía todo tipo de gente.

El comentario de los curas me ha seguido dando vueltas porel corazón. Ahora toma la forma de un grito puesto por escrito.

De un tiempo a esta parte -me decían- son cada vez másnumerosas las personas que vienen a la parroquia a llorar sus penas, atrapadaspor una adicción que los está consumiendo. Juegan y se lo juegan todo, poco omucho: el sueldo, la quincena o el jornal, no importa.

Me contaban también que la tarde de las primarias, la cola degente que esperaba la apertura del local doblaba la esquina.

No es un juego. Es la vida. La propia y la de los otros: losque llamamos por el nombre.

Es extraño. Pensar y escribir estas cosas me genera unasensación también rara. Una mezcla de fervor y de vergüenza, de impotencia y derabia, de voluntad decidida y de desazón.

No puedo dejar de preguntarme: ¿tienen que sernecesariamente así las cosas? ¿Qué tengo yo que hacer? Lo voy a hacer, hastadonde pueda. Pero, ¿es suficiente? ¿Quién puede hacer más?

Estamos satisfechos. Medianamente satisfechos, es cierto. Nohay tampoco que exagerar. Ha vuelto el consumo. Circula plata, se mueve elmercado. Se hacen negocios. Es suficiente para vivir, o, al menos, para tirarun poco más.

En definitiva, hay que pensar en uno. Pensar en otras cosas(o personas) es un lujo. Las cargas se acomodan en el camino. El progreso tienesiempre víctimas, desechos, lo que queda por el camino. Los ideólogos delprogreso lo han teorizado. Es brutal, pero es la realidad. Un día llegará lapaz.

¿Son realmente así las cosas? ¿Este es el realismo de lavida adulta? No lo creo. Me resisto a ello.

Desde el año pasado estamos tratando de poner en marcha enla Arquidiócesis el Equipo de Pastoral de Adicciones. La gente que se haacercado es de fierro. Eso sí: hemos abierto la puerta a todo un mundo. Unmundo oscuro, espeso y tenebroso. No sabemos a dónde nos va a llevar todo esto.

Hay algo que toca el alma: basta tender una mano y aparecendecenas de rostros ansiosos; o abrir una puerta, que se llena la sala. Meimpresionan las mujeres, madres sobre todo. Recorren cuanto lugar adivinan quepuede ser de ayuda. Las moviliza esa fiereza que solo conocen las que han gestado,con su propia sangre, la vida de sus hijos. Buscan sin cansarse: ¡hay un hijopor salvar!

Aquí está la verdad de las cosas. En estos rostros, en estasagallas está la verdad de la vida. Yo veo también a Jesús, el que vino aservir, no a ser servido; el que dio su vida en rescate por todos.

En un mundo de adicciones deshumanizantes, yo promuevo laadicción a Jesús. Esta adicción nos lleva lejos: a Dios y a los hermanos,especialmente los más quebrados. Se pierde la vida para ganarla. Este juego síque vale la pena. Una mata, el otro da la vida.

El verdadero poder de Dios

2011-09-25T08:33:00.001-03:00

Hola Amigos.

He estado ausente de Mendoza, predicando los ejercicios espirituales al clero de una diócesis del Litoral. Ha sido una hermosa experiencia de fe.

Por eso, no he podido seguir tanto el viaje del Papa por Alemania, aunque he orado mucho por sus frutos. Leí, sí, el discurso del Santo Padre ante el Parlamento. Lo recomiendo vivamente.

Preparándome para la actividad pastoral de este domingo, leo y transcribo aquí un fragmento de la homilía de la Misa final en Friburgo. Comenta la hermosa oración de hoy de la liturgia, que dice así:

Dios todopoderoso,
que manifiestas tu poder en la misericordia y el perdón,
derrama sin cesar tu gracia sobre nosotros,
para que, deseando tus promesas,
nos hagas participar de los bienes celestiales.

Comenta el Santo Padre:

"Oh Dios, que manifiestas especialmente tu poder con el perdón y la misericordia…", hemos dicho en la oración colecta. En la primera lectura, hemos escuchado cómo Dios ha manifestado en la historia de Israel el poder de su misericordia. La experiencia del exilio en Babilonia había hecho caer al pueblo en una crisis de fe: ¿Por qué sobrevino esta calamidad? ¿Acaso Dios no era verdaderamente poderoso?

Ante todas las cosas terribles que suceden hoy en el mundo, hay teólogos que dicen que Dios no puede ser omnipotente. Frente a esto, profesamos nuestra fe en Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Nos alegramos y agradecemos que Él sea todopoderoso. Pero, al mismo tiempo, debemos darnos cuenta de que Él ejerce su poder de manera distinta a como suelen hacer los hombres. Él mismo ha puesto un límite a su poder al reconocer la libertad de sus criaturas. Estamos alegres y agradecidos por el don de la libertad. Sin embargo, cuando vemos las cosas tremendas que suceden por su causa, nos asustamos. Confiemos en Dios, cuyo poder se manifiesta sobre todo en la misericordia y el perdón. Queridos hermanos, no dudemos de que Dios desea la salvación de su pueblo. Desea nuestra salvación. Siempre, y sobre todo en los tiempos de peligro y de cambio radical, Él nos acompaña, su corazón se conmueve por nosotros, se inclina sobre nosotros. Para que el poder de su misericordia pueda alcanzar nuestros corazones, es necesario que nos abramos a Él, que estemos dispuestos a abandonar el mal, a superar la indiferencia y a dar cabida a su Palabra. Dios respeta nuestra libertad. No nos coacciona.

Lo que verdaderamente, llama la atención, es el comentario que hace al evangelio de hoy. Los dos hijos: uno dice obedecer, pero no hace lo que manda el Padre. El otro dice primero que no, pero, al final, hace la voluntad del Padre. Añade Jesús: "Los publicanos y las prostitutas van por delantede vosotros en el Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos elcamino de la justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y lasprostitutas le creyeron. Y, aun después de ver esto, vosotros no osarrepentisteis ni le creísteis" (Mt 21, 31-32)

Benedicto comenta así esta frase de Jesús:

Traducida al lenguaje de nuestro tiempo, la afirmación podría sonar más o menos así: los agnósticos que no encuentran paz por la cuestión de Dios; las personas que sufren a causa de nuestros pecados y tienen deseo de un corazón puro, están más cercanos al Reino de Dios que los fieles rutinarios, que ya solamente ven en la Iglesia el boato, sin que su corazón quede tocado por la fe.

En fin.

Nuestra Señora del Rosario: el Evangelio hecho oración

2011-09-21T08:00:00.000-03:00

Mendoza, 25 de setiembre de 2011

Querida amiga, querido amigo en Cristo:

¡Qué la Palabra del Señor habite en vos con toda su riqueza!

Estas cartas son breves, pero escritas con un deseo grande: que se arraigue más en nosotros el amor a María. Creo que, de esta manera podremos ser mejores discípulos de Jesús; más alegres y convencidos, más libres y serenos para irradiar la esperanza en este formidable tiempo que nos ha tocado vivir.

Ya te he hablado de la necesidad de conocer mejor a María, de honrarla y amarla como lo hizo Jesús. Hoy quiero hablarte de la Virgen del Rosario.

Conocemos bien su imagen. Ha recorrido nuestras parroquias, y nos acompaña en las principales celebraciones, especialmente la gran fiesta del primer domingo de octubre en el anfiteatro.

En la basílica “Santo Domingo” hay dos imágenes históricas de N. S. del Rosario. La más antigua es la que preside el templo. Desde 1590 está con nosotros. Desde 1737 es patrona de Mendoza. Recibió la coronación pontificia en 1961, hace ya cincuenta años.

Cuando el gran terremoto de 1861 destruyó la ciudad, un fraile dominico hizo traer de Chile la otra imagen para atender la devoción del pueblo, mientras se restauraba la imagen dañada por el sismo. Es la que sale en procesión y que, cada año, nos acompaña en la Fiesta patronal diocesana.

Como vemos, las dos tienen historia. A mí me gusta mucho pensar cuántos mendocinos han acudido a estas imágenes, llevando sus peticiones, sus esperanzas y sus angustias. Es nuestra historia, marcada por los valores espirituales de la tradición católica. También nosotros hoy ponemos a sus pies nuestras vidas, y los que amamos. Pienso en los niños y en los jóvenes, en los ancianos y enfermos.

* * *

Hoy quiero invitarte a mirar con nuevos ojos la venerada imagen de Nuestra Señora del Rosario. ¿Qué podemos ver cuando la miramos con los ojos iluminados por el amor?

Yo te invito a contemplar la Virgen del Evangelio. El rosario que María y Jesús llevan en sus manos es el Evangelio hecho oración. Repasar con María los misterios del Rosario es volver a pasar por el corazón la buena noticia de nuestra salvación. Así, María nos educa para vivir según el Evangelio. A mí, por ejemplo, me hace mucha ilusión que nuestros jóvenes recen el Rosario. No hay mejor maestra de vida que la madre de Jesús. Y si de Evangelio se trata, mucho más.

María es la discípula perfecta de Jesús. Ha guardado la Palabra como nadie. Por obra del Espíritu Santo, el Verbo mismo de Dios se ha hecho hombre en ella. Toda su vida se ha ajustado a la Palabra.

Por eso, la Iglesia contempla a María como la imagen realizada de su propio peregrinar en la fe. María es la Iglesia que escucha, acoge y transmite la Palabra de Cristo. El primer domingo de octubre es, inseparablemente, la Fiesta de María del Rosario, la Virgen del Evangelio, y el Día de la Iglesia Diocesana, llamada a vivir y comunicar el Evangelio de Cristo. De tal palo, tal astilla.

* * *

Preparémonos juntos para la Fiesta patronal diocesana, el próximo domingo 2 de octubre. He querido redescubrir con vos el misterio de María, la Virgen del Evangelio. Para honrarla, amarla e imitarla. Te propongo ahora rezar esta oración, tomada de la liturgia de la Iglesia:

Señor, Dios nuestro, que en la bienaventurada Virgen María nos das el modelo del discípulo fiel que cumple tu palabra, abre nuestros corazones para escuchar el mensaje de salvación que, en virtud del Espíritu Santo, ha de resonar diariamente en nosotros y producir fruto abundante. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

+ Sergio Buenanueva, obispo

In memoriam: Cardenal Van Thuan

2011-09-16T13:34:00.000-03:00

En nuevo aniversario de este inmenso testigo de Cristo que es el Cardenal Van Thuan, dos testimonios suyos. Un video y un escrito.

TESTIMONIO

Me llamo Francisco Nguyen van Thuan y soy vietnamita...Hasta el 29 de abril de 1975 fui, por ocho años, obispo de Nhatrang, en elcentro de Vietnam, la primera diócesis que me fue confiada, donde me sentíafeliz, y por la cual sigo sintiendo predilección. El 23 de abril de 1975 PabloVI me nombró arzobispo coadjutor de Saigón. Cuando los comunistas llegaron aSaigón, me dijeron que mi nombramiento era fruto de un complot entre elVaticano y los imperialistas para organizar la lucha contra el régimen comunista.Tres meses después fui llamado al palacio presidencial para ser arrestado: erael día de la Asunción de la Virgen, 15 de agosto de 1975.

Esa noche, durante el trayecto de 450 km que me lleva allugar de mi residencia obligatoria, vinieron a mi mente muchos pensamientosconfusos: tristezas, abandono, cansancio, después de tres meses de tensiones...Pero en mi mente surge claramente una palabra que disipa toda oscuridad, lapalabra que Mons. John Walsh, obispo misionero en China, pronunció cuando fue liberadodespués de doce años de cautiverio: “He pasado la mitad de mi vida esperando”.Es una gran verdad: todos los prisioneros, incluido yo mismo, esperan cadaminuto su liberación. Pero después decidí: “Yo no esperaré. Voy a vivir elmomento presente colmándolo de amor”.

No es una inspiración improvisada, sino una convicción quehe madurado durante toda la vida. Si me paso el tiempo esperando quizá lascosas que espero nunca lleguen. Lo único que con seguridad me llegará será lamuerte.

En el pueblo de Cay Vong, donde se me designó la residenciaobligatoria, bajo vigilancia abierta y oculta de la policía, “confundida” entreel pueblo, día y noche me sentía obsesionado por el pensamiento: “¡Pueblo mío!¡Pueblo mío que tanto amo: rebaño sin pastor! ¿Cómo puedo entrar en contactocon mi pueblo, precisamente en el momento en que tienen más necesidad de supastor? Las librerías católicas han sido confiscadas; las escuelas, cerradas;las religiosas y religiosos que enseñaban han sido enviados a trabajar a los arrozales.La separación es un shock que me parte el corazón.

“Yo no esperaré. Voya vivir el momento presente colmándolo de amor; pero ¿cómo?”.

Una noche viene la luz: “Francisco, es muy simple, haz comoSan Pablo cuando estuvo en prisión: escribía cartas a varias comunidades”.

Así fue como comenzó a escribir cartas que luego compusieronlos libros por él escritos.

La gracia de Dios me dio la energía para trabajar ycontinuar, aún en los momentos de más desesperanza. El libro lo escribí denoche en mes y medio, pues tenía miedo de no terminarlo: temía que metrasladasen a otro lugar.

En el pasaje del evangelio que narra la multiplicación delos panes y los peces, los apóstoles habrían querido elegir el camino másfácil: “Despide a la gente para que busquen alojamiento y comida...” Pero Jesúsquiere actuar en el momento presente: “Dadles vosotros de comer” (Lc 9, 13). Enla cruz, cuando el ladrón le dijo: “Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tuReino”, Jesús le dijo: “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc23, 42-43). En la palabra “hoy” sentimos todo el perdón, todo el amor de Jesús.

Una vez, la Madre Teresa de Calcuta me escribió: “Loimportante no es el número de acciones que hagamos, sino la intensidad del amorque ponemos en cada acción”.

¿Cómo llegar a esta intensidad de amor en el momentopresente? Pienso que debo vivir cada día, cada minuto, como el último de mivida. Dejar todo lo que es accesorio, concentrarme sólo en lo esencial. Cadapalabra, cada gesto, cada conversación telefónica, cada decisión es la cosa másbella de mi vida; reservo para todos mi amor, mi sonrisa; tengo miedo de perderun segundo viviendo sin sentido...

Escribí en el libro Elcamino de la esperanza: “Para ti el momento más bello es el momentopresente (cf Mt 6, 34; St 4, 13-15). Vívelo en la plenitud del amor de Dios. Tuvida será maravillosamente bella si es como un cristal formado por millones deesos momentos. ¿Ves como es fácil?” (El camino de la esperanza, 997).

Queridos jóvenes, en el momento presente Jesús os necesita.Juan Pablo II os llama insistentemente a hacer frente a los retos del mundoactual: “Vivimos en una época de grandes transformaciones, en la que declinanrápidamente ideologías que parecía que podían resistir el desgaste del tiempo,y en el planeta se van modificando los confines y las fronteras. Con frecuenciala humanidad se encuentra en la incertidumbre, confundida y preocupada (cf Mt9, 36), pero la Palabra de Dios no pasa; recorre la historia y, con el cambiode los acontecimientos, permanece estable y luminosa (Mt 24, 35). La fe de laIglesia está fundada en Jesucristo, único Salvador del mundo: ayer, hoy ysiempre (cf Hb 13, 8)” (Juan Pablo II, Mensaje para la XII Jornada Mundial dela Juventud, 1997, n. 2.).

Preso por Cristo

Jesús,

ayer por la tarde,fiesta de la Asunción de María, fui arrestado.

Transportadodurante toda la noche de Saigón hasta Nhatrang, a cuatrocientos cincuentakilómetros de distancia, en medio de dos policías, he comenzado la experienciade una vida de prisionero.

Hay tantossentimientos confusos en mi cabeza: tristeza, miedo, tensión;

Con el corazóndesgarrado por haber sido alejado de mi pueblo.

Humillado, recuerdolas palabras de la Sagrada Escritura: “Ha sido contado entre los malhechores”(Lc 22, 37).

He atravesado encoche mis tres diócesis: {Saigón, Phanthiet, Nhatrang, con profundo amor a misfieles,

Pero ninguno deellos sabe que su pastor está pasando la primera etapa de su via crucis.

Pero en este mar deextrema amargura, me siento más libre que nunca.

No tengo nada, niun céntimo, excepto mi rosario y la compañía de Jesús y María.

De camino a lacautividad he orado: “Tú eres mi Dios y mi todo”.

Jesús,

ahora puedo decircomo san Pablo: “Yo, Francisco, prisionero de Cristo” (Ef 3,1)

En la oscuridad dela noche, en medio de este océano de ansiedad, de pesadilla, poco a poco medespierto: “Debo afrontar la realidad”.

“Estoy en lacárcel. Si espero el momento oportuno de hacer algo verdaderamente grande,¿cuántas veces en mi vida se me presentarán ocasiones semejantes?

No, aprovecho lasocasiones que se presentan cada día para realizar acciones ordinarias de maneraextraordinaria”.

Jesús,

no esperaré; vivoel momento presente colmándolo de amor.

La línea recta estáformada por millones de puntitos unidos entre sí.

También mi vidaestá integrada por millones de segundos y de minutos unidos entre sí.

Dispongoperfectamente cada punto y mi línea será recta.

Vivo con perfeccióncada minuto y la vida será santa.

El camino de laesperanza está enlosado de pequeños pasos de esperanza.

La vida deesperanza está hecha de breves minutos de esperanza.

Como Tú, Jesús, quehas hecho siempre lo que le agrada a tu Padre. Cada minuto quiero decirte:Jesús, te amo; mi vida es siempre una “nueva y eterna alianza” contigo.

Cada minuto quierocantar con toda la Iglesia:

Gloria al Padre yal Hijo y al Espíritu Santo...

Residenciaobligatoria

Cay-Vong (Nhatrang,Vietnam Central),

16 de agosto de1975,

día siguiente a laAsunción de María

Compromiso por la vida

2011-09-16T09:15:00.002-03:00

COMPROMISO POR LA VIDA

Comunicado fruto del diálogo y consenso realizado entre pastores de Iglesias Ortodoxas,
de Iglesias Evangélicas y de la Iglesia Católica dado a conocer el 15 de septiembre de 2011

Reflexionando como pastores y representantes de diferentes confesiones cristianas queremos aportar lo que nuestras Iglesias y comunidades vienen trabajando y expresar conjuntamente nuestra convicción del valor de la vida humana desde su concepción hasta la muerte natural e invitar a todos a sumarse a esta convocatoria por la vida.

En la cultura de nuestro pueblo siempre ha estado claro el valor inalienable de cada vida humana. También quienes no conocen a Dios o no creen en Él, perciben lo sagrado a través del milagro de la vida. La vida propia y ajena, la vida en sus diferentes formas, permite intuir la presencia de una realidad trascendente. En Argentina tienen jerarquía constitucional tratados internacionales que protegen el derecho del niño a la vida en el seno materno desde el primer momento de la concepción.

No obstante, observamos con dolor situaciones de nuestra vida social en las que no se está promoviendo el valor del derecho a la vida y del don de la vida.

Hoy la vida está muy amenazada por los diferentes tipos de adicciones, por la pobreza y la marginalidad, y por diversas formas de violencia en las que muchas personas ven en peligro su existencia, particularmente, el aborto que amenaza la vida recién concebida. Queremos afirmar juntos: cuando una mujer está en estado de gravidez, no es solamente una vida la que hay que proteger, sino dos, la de la madre y la de su hijo o hija en gestación. Ambas deben ser preservadas y respetadas.

Todos podemos estar de acuerdo con esta percepción: la vida es un DON. Señalamos algunos aspectos que creemos necesario tener en cuenta.

La vida es un don para:

● Recibir. No nos damos la vida solos, fundamentalmente la recibimos. Ni la conquistamos, ni la merecemos, ni la compramos: la recibimos. Es propio del corazón del discípulo saber recibir y acoger la vida como un regalo que se agradece, el Magnificat (Lc 1, 46ss) y la oración de Jesús (Lc 10, 21ss), marcan la recepción agradecida del don. Dios, nos entregó la vida para ser felices disfrutándola. Él ama nuestra felicidad “...nos provee de todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Tim 6, 17). La vida que el Señor nos regala está llamada a ser VIDA PLENA en el encuentro con Jesucristo como dice en Jn 10, 10 “Yo he venido para que tengan Vida, y la tengan en abundancia”.

Cada vida humana participa de un misterio que nos supera porque es imagen de Dios y desde el primer instante de su concepción lleva la huella de la Trinidad. De allí que nuestras Iglesias y comunidades han defendido siempre la aceptación de la vida cualquiera sean las circunstancias que rodeen su existencia.

● Cuidar. La vida, don valioso, es sin embargo un don frágil, para cuidar, y que pasa por etapas en las que se ve amenazada. Necesita del cuidado amoroso conjunto del padre y de la madre y de la protección necesaria en atención a su vulnerabilidad y pequeñez. Recordemos el testimonio de las parteras hebreas cuyos nombres conserva el texto sagrado. Estas mujeres son modelo del cuidado de la vida particularmente amenazada y son reflejo de la protección del Señor, origen y garantía de la existencia y subsistencia de su pueblo. (Ex 1, 7. 15-22)

● Entregar. Al mismo tiempo, la vida es un don para entregar, como dice Jn 10,11 “Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas” y en Jn 15, 13 “No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Ustedes son mis amigos…”.

● Compartir. Así es: La vida se acrecienta y se disfruta dándola, compartiéndola y se debilita en el aislamiento. La vida es además, un don para compartir, que solo alcanza su pleno sentido cuando se desarrolla en comunión.

● Administrar. La vida es un don para administrar, por lo que es indispensable la formación de los niños y jóvenes, varones y mujeres, para la vida familiar estable y el ejercicio de una paternidad y maternidad responsable y generosa. El crecimiento y desarrollo personal, debe incluir el conocimiento de la sexualidad y de la fertilidad para integrar en la afectividad y el amor.

● Contemplar. La vida es, antes y después, de todo lo expuesto, un don para contemplar. Esto lo presentimos cuando va pasando el tiempo y la función del recuerdo se desarrolla de un modo muy vívido. Las personas mayores suelen verse contemplando su propia historia desde una perspectiva diferente. “Yo creo que contemplaré la bondad del Señor en la tierra de los vivientes” (Sal 27,13) También la profecía de Zacarías nos entrega una perspectiva de vida plena: “los ancianos y las ancianas se sentarán de nuevo en las plazas de Jerusalén, cada uno con su bastón en la mano a causa de sus muchos años. Las plazas de la ciudad se llenarán de niños y niñas, que jugarán en ellas”. (Zac 8, 4-5). Esta actitud contemplativa nos induce también a la admiración hacia el milagro de la vida y a honrarla allí donde se manifieste, con especial atención a las situaciones de amenaza o fragilidad.

Como creyentes queremos sostener y promover el valor del derecho a la vida y de su dignidad. Lo hacemos apoyados en nuestra fe en diálogo con la ciencia, como personas que amamos la vida que Dios nos ha regalado; y en consonancia con iniciativas cristianas e interreligiosas a favor de la vida en nuestro continente.

Celebramos todas las medidas adoptadas acerca del cuidado de las mujeres embarazadas, en particular las que se encuentran en estado de marginalidad o dificultad grave para asumir su situación. Nos comprometemos a cuidar siempre la vida y a colaborar para que tanto el niño como la madre sean respetados.

Invocamos la protección de Dios, fuente de la vida, para que ilumine a los legisladores y a todos los que tenemos la responsabilidad de proteger cada vida humana.

15 de septiembre 2011.

Firman:

Rev. Dr. Juan Carlos Agostinacchio por FE.C.E.P - Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal de la Republica Argentina, Secretario Ejecutivo de Relaciones Interreligiosas y Ecuménicas.

Pastor Miguel Angel Carrillo por Unión Pastoral Sur (UPASUR - Pentescostal)

Pastor Raúl Oscar García, Profesor Menonita y Coordinador PUEB, Zona Oeste Pcia. Bs. As. y La Pampa

Pastor Jorge H. Himitian por la Iglesia Comunidad Cristiana

Pastor Julio César López por la Iglesia Presbiteriana de San Andrés

Pastor Tomás Mackey por la Asociación Bautista Argentina

Mons. Carlos H. Malfa, obispo de Chascomús y Presidente de la Comisión de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones de la Conferencia Episcopal Argentina de la Iglesia Católica.

Arzobispo Nicolaos Matti Abd Alahad de la Iglesia Siriana Ortodoxa de Antioquía.

Pastor Ángel Negro por la Iglesia Comunidad Cristiana

Metropolita Platón de la Argentina y Sudamérica, de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú.

Rev. Rubén Oscar Salomone por FE.C.E.P - Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal de la Republica Argentina, Presidente.

Metropolita Siluan Arzobispo de Buenos Aires y toda la Argentina de la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de Antioquia.

Monseñor Tarasios, Arzobispo Metropolitano de Buenos Aires y Exarca de Sudamérica, por la Iglesia Ortodoxa Griega del Patriarcado de Constantinopla

Benedicto al banquillo

2011-09-15T11:00:00.000-03:00

José Luis Restán analiza el pedido de llevar a juicio a Benedicto XVI por crímenes de lesa humanidad. El artículo es muy bueno.Coloco el link.

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=17676

Como el mismo Jesús la amó

2011-09-14T08:00:00.000-03:00

Mendoza, 18 de setiembre de 2011

Querida amiga, querido amigo en Cristo:

Hola. ¡La paz de Cristo!

Vuelvo al tema que motiva estas cartas: conocer, honrar y amar a María. Esta vez, quisiera hablarte del amor a Nuestra Señora.

El amor a María es una realidad viva. Tiene raíces profundas y vigorosas en la Iglesia. No hay que hacer mucho para avivar el fuego de ese amor que habita en los corazones de los fieles.

María es amable en sí misma, por lo que ella es: creatura de Dios, toda santa. Es, sobre todo, madre de Jesús. Por eso la amamos. De todos modos, preguntémonos: ¿qué significa amar a María?

Aquí nos dejamos guiar por un auténtico maestro: San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716). Me he inspirado en una de sus obras más conocidas y difundidas: “Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen María”. Una obra clásica, con una enseñanza que no pasa.

En el capítulo III de la segunda parte, dedica unas páginas preciosas a describir los rasgos fundamentales de la verdadera devoción a la madre de Dios. Habla de una devoción interior, tierna, santa, constante y desinteresada. Amor y devoción se identifican. Cito casi textualmente:

Es interior porque “procede del espíritu y del corazón, de la estima que se tiene de Ella, de la alta idea que nos hemos formado de sus grandezas y del amor que le tenemos”.

Es una devoción tierna, llena de confianza, “como la confianza del niño en su querida madre”. Por eso, uno recurre a María con gran sencillez “en las dudas, para que te esclarezca; en los extravíos, para que te convierta al buen camino; en las tentaciones, para que te sostenga; en las debilidades, para que te fortalezca; en los desalientos; para que te reanime; en los escrúpulos, para que te libre de ellos; en las cruces, afanes y contratiempos de la vida, para que te consuele, y finalmente, en todas las dificultades materiales y espirituales, María en tu recurso ordinario, sin temor de importunar a tu bondadosa Madre ni desagradar a Jesucristo”.

Es un amor santo porque “te lleva a evitar el pecado e imitar las virtudes de la Santísima Virgen y, en particular, su humildad profunda, su fe viva, su obediencia ciega, su oración continua, su mortificación universal, su pureza divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su dulzura angelical y su sabiduría divina”. En otras palabras: te configura con Jesús y con sus sentimientos. Esa es la santidad cristiana.

Es, además, una devoción constante porque “te consolida en el bien y hace que no abandones fácilmente las prácticas de devoción… Lo que no quiere decir que no caigas algunas veces ni experimentes algunos cambios en tu devoción sensible. Pero, si caes, te levantarás, tendiendo la mano a tu bondadosa a Madre, si pierdes el gusto y la devoción sensible, no te acongojarás por ello. Porque, el justo y fiel devoto de María vive de la fe de Jesús y de María y no de los sentimientos corporales”.

Es, por último, un amor desinteresado porque “te inspirará no buscarte a ti mismo, sino sólo Dios en su Santísima Madre. El verdadero devoto de María… ama a María, pero no por los favores que recibe o espera recibir de Ella, sino porque Ella es amable… La ama lo mismo en el Calvario que en las bodas de Caná”.

Jesús amó a María, y nos enseña a amarla con sus mismos sentimientos de hijo. Es también una gracia que suplicamos con humildad al Señor. Si te animás, rezá un misterio del Rosario.

+ Sergio Buenanueva, obispo

Perdonar de corazón

2011-09-11T12:59:00.000-03:00

Este domingo escuchamos a Pedro preguntarle a Jesús por loslímites del perdón: ¿Cuántas veces perdonar? ¿Hasta siete veces? Conocemos larespuesta de Jesús: No hasta siete veces, sino setenta veces siete. Es decir:perdonar … siempre.

Al leer el relato evangélico me he preguntado: ¿de dónde levino a Pedro esta inquietud por el perdón? ¿de dónde salió su interés? Elevangelio no dice nada al respecto, al menos en el contexto inmediato deldiscurso de Jesús.

No me lo imagino a Pedro llegando a esta pregunta después deun proceso de búsqueda intelectual. No da el perfil.

Arriesgo una explicación, a mi modo de ver, bastanteverosimil.

Creo que la pregunta nace del contacto con Jesús y su almalimpia de rencores, resentimientos u odios. El alma humana del Verbo encarnado.

Jesús tuvo enemigos desde su nacimiento. Ya desde el primerdía de su misión evangelizodora comienza a crecer la sombra de la pasión y dela cruz.

El que trae la compasión de Dios para los pecadores queda,él mismo, convertido en expresión humana de la misericordia divina.

En el Sermón del monte, exponiendo la ley que ha de regir lavida de sus discípulos, afirma sin ambages: “Amen a sus enemigos, rueguen porsus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque élhace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos einjustos” (Mt 5,44-45).

Vive lo que predica. Desde la cruz pronunciará las palabrasdel perdón: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34).

Que alimentar el rencor, el resentimiento y el odio envenenael corazón del hombre, es una amarga experiencia humana. No hace falta tenerdemasiadas luces para saberlo.

Solo Jesús puede darnos la fuerza para vivir el perdón alenemigo. Solo él puede curar las heridas del resentimiento.

En este domingo abracemos la cruz de Cristo. Al contacto conla sangre del perdón nosotros mismos seamos curados de las heridas del odio ydel resentimiento.

Dios perdona de corazón. Hagamos nosotros lo mismo.

El canto sagrado. Otra vez

2011-09-08T08:55:00.002-03:00

Pongo un enlace a un artículo que me ha parecido muy bueno. Refleja bien lo que yo pienso al respecto. Es sobre la múscia sagrada. Un tema que no interesa a nadie. En fin ....

http://infocatolica.com/blog/buhardilla.php/1109070551-el-problema-de-la-musica-litu#more13605

Como el mismo Dios la honró

2011-09-06T08:00:00.000-03:00

Mendoza, 11 de setiembre de 2011

Querida amiga, querido amigo en Cristo:

Hola. ¡Paz y bien!

Aquí estoy de nuevo para hablarte de María. Lo cual -dicho sea de paso- es muy agradable.

Dejé picando algunas preguntas importantes. Dedico esta carta a la primera de ellas: ¿Cómo ha honrado Dios a María? En otras palabras: ¿Cuál es su lugar en el designio de Dios?

Vamos al grano: María es la madre de Jesús. Esa es su vocación-misión en el plan de Dios. “Santa María, madre de Dios”, le dice la Iglesia orante. “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer”, anota San Pablo (cf. Gal 4,4).

Madre de Jesús, el Señor. La clave de todo es Jesús. Él es el centro del proyecto de Dios. Él le da sentido a todo. También a la joven de Nazaret, a quien, llegado el momento justo, Dios le manifestó su plan. Y ella dijo: “Amén. Hágase en mí según tu palabra”. Y concibió por obra del Espíritu Santo.

Dios ha honrado a María llamándola a la vida, creándola mujer, invitarla a ser la madre virgen de su Hijo encarnado, nuestro Salvador, el que nos da la vida verdadera y nos hace libres.

Por todos estos motivos, los creyentes la honramos, como el mismo Dios la honró.

* * *

María ha sido creada por Dios a su imagen y semejanza. Como todos nosotros. Esos sí, con una gracia especial: llamada a ser madre de Cristo, fue preservada del pecado original. Es la “Purísima”, la toda santa.

El Espíritu Santo la cubrió con su sombra para que engendrara en su vientre virginal al Hijo de Dios. Pero el Espíritu ya moraba en ella, colmándola con su gracia, sus dones y frutos, como también con las virtudes, especialmente la fe, la esperanza y la caridad.

La santidad de María es la más perfecta que ha podido darse en una creatura, después de la santidad de Cristo. Ella es la discípula perfecta que ha vivido la unión con Cristo y el amor de Dios en grado sumo. Nadie se ha configurado tan plenamente con Cristo como ella. Esa es precisamente la santidad cristiana: unidos a Cristo; su vida en la nuestra; Él en nosotros y nosotros en Él.

María, llena de gracia, ha desarrollado como nadie su propia humanidad. La cercanía de Dios la ha potenciado como persona y como mujer. Los rasgos de María que nos transmiten los relatos evangélicos nos permiten contemplar a una mujer, plenamente realizada en su ser femenino.

Es madre: a ella se le ha confiado la vida. Es virgen: vive totalmente para Dios. Busca con inteligencia el querer de Dios. Dialoga con Él, repasa y contempla su designio salvador, especialmente cuando resulta difícil comprenderlo. Y obedece su palabra. Es servidora humilde de los demás, especialmente de los pobres, de los más necesitados. Es fuerte en el dolor y paciente en la espera. La vemos al pie de la cruz, pero también con los discípulos en el Cenáculo. Su oración sostiene a la comunidad cristiana. Es plenamente discípula, creyente y mujer.

La mano creadora de Dios se ha mostrado, en María, mano de artista. Y esto es un mensaje de esperanza para nosotros. Estamos hechos de su misma madera. Ella es una de nuestra raza.

Parece, entonces, decirle a la Iglesia y a la humanidad entera: “¡Arriba los corazones! No obstante el pecado, la creación refleja la belleza y la bondad del Creador. Todos estamos en sus manos. Su amor tiene la última palabra. Dios es amigo de la vida”.

Elevada en cuerpo y alma al cielo, María participa de manera especial de la resurrección de Cristo. Ora e intercede por nosotros. Sostiene el caminar de la Iglesia.

Podría seguir. Dios ha honrado a María con gracias singulares. La tradición ha acuñado una expresión que suena exagerada, pero que comprenden bien los que aman: “De Maria nunquam satis” (Sobre María, nunca es suficiente lo que decimos).

Es que cuando la miramos nos pasa algo extraño (y hermoso a la vez): nos damos cuenta de su increíble belleza y santidad. Sin embargo, la sentimos cercana, presente, compañera de camino.

Eso se puede decir con una sola palabra: “madre”. Madre de Dios, madre nuestra, madre de la Iglesia.

Te dejo pensando estas cosas. Otra vez: rezá un Ave María, o las Letanías. Pero rezalas despacito, como tratando de tomarle el gusto a cada título mariano.

Nos vemos,

+ Sergio Buenanueva, obispo

La música de la fe

2011-09-02T05:00:00.000-03:00

Una frase del brevediscurso del Papa Benedicto XVI, al concluir el concierto que le ha ofrecido el Cardenal Domenico Bartolucci este miércoles 31 de agosto:

“… questa sera ci siamo immersi nella musica sacra,quella musica che, in modo del tutto particolare, nasce dalla fede ed è capacedi esprimere e comunicare la fede.”

Esta tardenos hemos sumergido en la música sagrada, aquella música que, de un modo deltodo particular, nace de la fe y es capaz de expresar y comunicar la fe.

Certeradefinición de lo que es el canto y la música sagrados: los que, de un modoespecial y singular, “nacen de la fe y son capaces de expresar y comunicar lafe”.

Algunos cantos-demasiados, a mi modo de ver- nacen en otros lugares y, por eso, expresanotras cosas, pero no precisamente la fe que nos salva.

¡Cuánto tenemostodavía por caminar!

Plegaria por Candela

2011-09-01T11:55:00.000-03:00

Escribo con pudor. Porque el dolor es infinito, y siento que una palabra de más puede transformarse en manipulación de algo sagrado: la vida, y la vida de un inocente.

Candela ha muerto. Ha sido asesinada. Sacrificada al Moloch de la malicia humana, de un interés perverso. No hay palabras suficientemente elocuentes para condenar este hecho.

Soy un hombre de fe. Creo en Cristo, pero no tengo explicación adecuada. Creo que no existe una explicación para la sinrazón, para la oscuridad absoluta.

Creo que Dios recoge cada lágrima en su odre. Él ha cargado sobre sí el dolor del mundo, también el de Candela y de los que lloramos con ella y su familia.

A Dios le dirijo mi plegaria, con las palabras del Salmo:

¡Sálvanos, Señor, porque ya no hay gente buena,
ha desaparecido la lealtad entre loshombres!
No hacen más que mentirse unos aotros,
hablan con labios engañosos y doblezde corazón.

Que el Señor elimine los labios engañosos
y las lenguas jactanciosas de los quedicen:
«En la lengua está nuestra fuerza;
nuestros labios no defienden, ¿quiénnos dominará?».

«Por los sollozos del humilde y los gemidos del pobre,
ahora me levantaré -dice el Señor-
y daré mi ayuda al que suspira porella».

Las promesas del Señor son sinceras
como plata purificada en el crisol,
depurada siete veces.

Tú nos protegerás, Señor,
nos preservarás para siempre de esagente;
por todas partes merodean losmalvados
y se encumbran los hombres másindignos.

Las redes del mal están entre nosotros. Con una profundidad y perseverancia que, de tanto en tanto, nos dejan sin palabras.

Ojalá, como sociedad, podamos despertar las energías espirituales y morales para luchar sin descanso para restablecer la justicia. Luchar por el imperio de la ley, pero también del bien como meta personal de la propia vida.

Es por nuestros chicos. Se lo debemos a Candela, y a tantos otros cuyos nombres -¡Dios nos perdone!- no conocemos o hemos olvidado demasiado rápidamente.

¿Conocés realmente a María?

2011-08-31T08:00:00.001-03:00

Querida amiga, querido amigo en Cristo:

Hola. ¡La paz y la alegría de Jesús estén con vos!

Voy directamente al grano: ¿Conocés realmente a María?

Y estoy hablando del conocimiento de una persona viva, con la que se tiene un trato personal. No hablo de un personaje, más o menos interesante, pero que pertenece al pasado, como quien va al museo a ver una momia inca bajada de algún cerro, reseca y toda apachangada.

No, María -como Jesús- está bien viva. Asunta al cielo en cuerpo y alma. Y tiene con nosotros una relación personal. Podés hablarle. Amarla, porque ella te ama como ama a Jesús.

Te hablo, por tanto, de lo que pasa hoy, aquí y ahora. Te quiero hablar de amor a María. Del amor que ella te tiene y que vos podés tenerle a ella. Como no podemos amar lo que no conocemos, he empezado por plantearte la pregunta si la conocés, y si la conocés de verdad. Si conocés la belleza y bondad de alguna persona, seguro que la vas a querer.

¿Te animás a conocer un poquito más a María, obra maestra del Dios amor?

Alguno me puede decir algo más o menos así: “Yo, a María, la amo, y la quiero con un amor muy directo, personal y lleno de ternura. Ese amor me ha llevado a conocerla. La quiero y punto”. Y tendría toda la razón del mundo. Así funcionan las cosas entre las personas. Y suelen funcionar bien.

Conocer y amar son las dos expresiones más profundas del corazón humano. Las dos potencias del alma: inteligencia para conocer, voluntad para amar. Siempre van juntas. Dejemos a los filósofos y teólogos que se peleen para ver qué va primero, si el conocimiento o el amor. Eso, por ahora, no nos interesa. Conocer para amar; amar para conocer. Es la posición justa frente a la vida.

* * *

Hay un canto del P. Osvaldo Catena que me “hace ruido”. No sé si se sigue cantando. Es: “Feliz de ti, María”. Creo haber leído alguna vez, que el P. Catena estaba pensando en un canto a la Virgen, pero no le venía la inspiración para darle forma.

Parece ser que viajando en colectivo, se le ocurrió preguntar a sus ocasionales compañeros de viaje por qué la gente ama a la Virgen. Le respondió una señora (¿cuándo no?). Fue al hueso: “nosotros amamos a María porque Jesús la amó, y la honramos como él la honró”.

De ahí salió el estribillo del canto, que es evangelio en estado puro: “Queremos hoy honrarte como el mismo Dios te honró. Y queremos amarte como Jesús te amó”.

Y yo, que no sabía cómo seguir con esta carta, acabo de encontrar los dos puntos sobre los que me gustaría hablarte. Por tanto, a continuación, vamos a conocer un poquito más a María, preguntándonos: ¿cómo ha honrado el Dios amor a la Virgen de Nazaret? Y, para quererla como ella se lo merece, vamos a preguntarnos: ¿cómo la amó Jesús?

Bueno, será el tema de las próximas cartas. Llegué al límite que me había impuesto para esta carta. Nos vemos pronto. Ah, rezá con mucho amor un Ave María. Si de conocer se trata, la oración es el mejor camino.

+ Sergio Buenanueva, obispo

Santa Rosa de Lima - Homilía en la Parroquia homónima

2011-08-30T00:30:00.000-03:00

El 24 de agosto de 1617, pasada la medianoche (más precisamente a las 00:30 hs), Rosa de Lima entregaba su alma a Dios. Tenía 31 años.

“Jesús sea conmigo”, fueron las últimas palabras de sus labios que escucharon sus padres, hermanos y demás personas que rodeaban su lecho.

Ellos mismos atestiguaron más tarde, en el proceso de beatificación, el gozo y la paz inmensos que experimentaron al verla expirar así. El dolor de la separación recibía el bálsamo del consuelo espiritual, como solo Dios sabe ofrecerlo y darlo: veían volar al cielo a un alma santa, una mujer de Dios.

Jesús estaba allí, sin dudas, respondiendo a su invocación y dejándose ver para quien tiene los ojos de la fe abiertos y atentos. Jesús, recompensa de las almas santas, esposo amado de la virgen Rosa, estaba allí.

La ciudad de Lima, que había contemplado maravillada el camino de santidad de Rosa, fue conmovida por las manifestaciones de devoción con que el pueblo todo acompañó las honras fúnebres de su hija más ilustre y universal.

Manifestaciones similares tuvieron lugar 51 años después, con ocasión de su beatificación por el Papa Clemente IX, en 1668.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:

Volvamos a escuchar el mensaje de la santidad cristiana. Es un mensaje perceptible, misteriosa pero realmente perceptible, al alcance de todos. De hecho, el perfume de la santidad es percibido incluso por los que no creen.

Los santos son mensajes directos y concretos de Dios para su Iglesia, para la humanidad entera. Un mensaje, como el que tiene el rostro y la fisonomía de Rosa de Lima, que atraviesa los tiempos y las distancias. Nosotros lo estamos escuchando, hoy en 2011 y aquí, podríamos decir: tan lejos de la Lima natal de Rosa y, sin embargo, tan cerca.

Los santos muestran lo más genuino y auténtico de la condición humana. Son completamente de Dios y, por eso mismo, son entrañablemente humanos, cercanos, amigables. Son Evangelio: buena y alegre noticia, que llena de esperanza y alegría el corazón atormentado del hombre. Este mensaje lo comprende cualquier persona.

Lo comprenden, sobre todo, los que tienen alma de pobres, los sencillos, los niños y pequeños, como el mismo Jesús se encarga de explicitarlo en su Evangelio.

Rosa de Lima nos habla del “estilo de Dios”, del modo como Dios lleva adelante su obra de redención. Una y otra vez volvemos a contemplarlo: en Rosa de Lima, pero también, por citar solo algunos ejemplos, en Santa Teresita del Niño Jesús, en el Beato Ceferino Namuncurá o en Laurita Vicuña o, más cercana a nosotros, en nuestra vecina: Santa Teresa de Los Andes.

Si nos quedamos en Lima tenemos que mirar a Martín de Porres, Martín de los pobres y de los humildes; el santo de la escoba.

Por eso, queridos hermanos y hermanas:

Nosotros, a quienes tan fácilmente nos seducen las glorias efímeras del mundo, el ruido vacío de los grandes de esta tierra, abramos los ojos para contemplar, una vez más, la obra de Dios.

¡No nos dejemos engañar!

Rosa de Lima nos muestra la verdadera grandeza de la vida. Ella nos enseña dónde se halla el verdadero tesoro del reino de los cielos, por el que vale la pena dejarlo todo, venderlo todo.

No tengamos vergüenza de decirlo claramente, también nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, necesitamos escuchar este mensaje: busquemos la unión con Dios, busquemos su amistad y su gracia, anhelemos de todo corazón vivir para Él, según su Ley, de acuerdo a su Palabra.

La verdadera grandeza no se juzga por la magnitud del poder, de la riqueza o el prestigio mundanos. Sin negar todo lo que tienen de legítimo, muchas veces (demasiadas, añadiría yo) son humo que se lleva el viento.

La verdadera grandeza es la de los pequeños, los humildes y sencillos que se abren a Dios y viven según su ley, los que viven en amor a Dios y a los hermanos.

¡Esta es la vida verdadera! Lo demás es ilusión vana. Puede llegar a ser frustración y perdición eterna.

* * *

“El que se gloría, que se gloríe en el Señor”, exhorta San Pablo. Y prosigue: “Porque el que vale no es el que se recomienda a sí mismo, sino aquél a quien Dios recomienda” (2 Co 10,17).

¡Precioso criterio de discernimiento! ¡Magnífico consejo para la vida!

Rosa de Lima quiso vivir solo para Dios. Nos lo recuerda la oración de la liturgia. Quiso vivir oculta, hermosa, solo para Cristo; quiso florecer para él en el jardín oculto de la vida austera que vivió desde pequeña. Con él se desposó, a él se unió místicamente, experimentando el poder transformador del amor de Cristo.

Con Cristo se identificó hasta el punto de revivir, con Él y por Él, su propia pasión por la salvación del mundo.

Quisiera aquí señalar dos rasgos de la vida espiritual de Santa Rosa en unión con Cristo, que me parecen especialmente significativos para nosotros hoy.

Dicen sus biógrafos que Rosa de Lima experimentaba, todos los días, durante dos horas el vacío angustioso que experimentan quienes están lejos de Dios. Después de un momento de intensa y elevada experiencia de la presencia de Cristo en su alma, Rosa parecía quedar como interiormente vacía, perdida. Al parecer, de esta manera, conocía, desde dentro, lo que es estar sin Dios.

Algo similar sabemos que experimentó durante cincuenta años la Beata Teresa de Calcuta.

Estas cosas son siempre misteriosas. Expresan la gran libertad y generosidad con Dios gobierna la vida de sus amigos más cercanos, los santos. Nos acercamos a ellas con pudor, temiendo traspasar los límites que debe imponerse la curiosidad humana.

Respetando con todo lo que significa semejante experiencia espiritual, creo que podemos aventurar la siguiente interpretación:

Hoy, muchos hombres y mujeres viven como si Dios no existiera. No saben de Dios y de su gracia. No pueden apreciar la riqueza inestimable que es Cristo, el que se entregó para que tengamos vida, él que expía nuestros pecados. Sin Dios, el hombre no tiene suelo ni raíces, no logra madurar una esperanza fuerte que sostenga sus pasos. La tristeza, la depresión, la amargura (disfrazada muchas veces de arrebato, descontrol o desinhibición) toman posesión de lo más profundo del alma humana.

La experiencia de Rosa de Lima nos dice algo muy grande: Dios conoce desde dentro este estado interior del hombre. Es más: Dios empuja a algunos de sus elegidos, a su Iglesia, a padecer con ellos, a identificarse con estos hermanos nuestros, para poder, desde allí, anunciarles el mensaje revolucionario del amor infinito de Dios por cada persona, especialmente por los que están más solos.

El segundo aspecto que quisiera señalar fugazmente es el amor preferencial de Rosa por los pobres y, de manera especial, por los enfermos. Este es un signo distintivo del amor cristiano.

Estos hombres y mujeres que sufren: ¡son Cristo! No se puede pasar con indiferencia ante ellos.

* * *

Con esta celebración iniciamos el Jubileo de nuestra Parroquia: ¡125 años de vida!

Un Jubileo -como su nombre lo indica- es un tiempo de júbilo, de alegría, de celebración.

Es la alegría de la que nos habla el Evangelio: la alegría de encontrar el tesoro más grande y la perla más precioso: el reino de los cielos, la fe, la tradición católica, el patronazgo de Santa Rosa.

Nuestra comunidad parroquial ha custodiado durante 125 años el don precioso de la fe, recibiéndolo y transmitiéndolo a las nuevas generaciones, para que la fe en Cristo sea vida y esperanza.

Damos inicio a este tiempo de gracia y de júbilo, motivados por unas palabras del Santo Padre Benedicto XVI que bien podría hacer suyas Santa Rosa de Lima, nuestra patrona:

“No tengan miedo de Cristo. Él no quita nada y lo da todo”

Son una invitación a renovar nuestra consagración bautismal: somos el pueblo santo de Dios, pueblo sacerdotal, marco por el sello del Espíritu de Cristo. A Él pertenecemos. Él es nuestro Señor. A Él le entregamos todo lo que somos y tenemos.

Un Jubileo es también un tiempo de profunda conversión para las personas y la misma comunidad parroquial. Nuestra Diócesis se halla, toda ella, en camino de conversión y renovación pastoral. El Jubileo de la parroquia y comunidad de Santa Rosa nos interesa a todos, porque es una gracia de Dios para todos nosotros.

Los alentamos a preparar un camino jubilar rico de iniciativas espirituales, litúrgicas, culturales y evangelizadoras. El Párroco con el Consejo de Pastoral seguramente harán conocer dichas iniciativas. Seguramente la sociedad civil y las autoridades municipales ofrecerán también su ayuda.

Nos confiamos a la intercesión de Santa Rosa, de “Rosa de Santa María” como ella misma quiso ser llamada, habida cuenta de su amor y devoción por la Virgen del Rosario.

Santa Rosa nos inspire en este camino de júbilo, de conversión y de renovado ardor misionero, para que todos conozcan, experimenten y saboreen qué bueno es el Señor.

Así sea.

Conocer, honrar y amar a María. Hacia la Fiesta Patronal Diocesana 2011

2011-08-26T17:07:00.001-03:00

Estamos ya poniéndonos en camino hacia la gran celebración del primer domingo de octubre: "Nuestra Señora del Rosario", patrona de Mendoza y Día de la Iglesia diocesana.

Este año hay algunas novedades:

- Con los jóvenes de la ACA estamos organizando la "previa" de la Fiesta: un encuentro de niños de catequesis de primera comunión en el Santuario de Nuestra Señora (Basílica "Santo Domingo"), el sábado 1 de octubre, en horas de la tarde. La idea es un encuentro festivo de los chicos con María.

- Vamos a repetir, como el año pasado, la despedida de la Virgen de su Santuario y la caravana de autos hasta el Parque, el domingo por la mañana. Comenzamos a las 10:00 hs con el rezo de Laudes y después despedida de la Virgen, que marcha al encuentro de los jóvenes.

- En este blog voy a publicar en los cuatro domingos previos (4, 11, 18 y 25 de setiembre próximos) cuatro cartas sobre María y su lugar en nuestra vida como discípulos de Jesús. Espero que sean de ayuda. Es una iniciativa similar a la del año 2009. Como entonces les voy a pedir que me ayuden a difundirlas.

¡Nos vemos en la Fiesta de María, fiesta de la Iglesia y fiesta de los jóvenes!

Ortodoxia positiva

2011-08-25T17:05:00.000-03:00

No me asusta la sociedad plural. Al contrario, me gusta. Plantea desafíos formidables a una institución como la Iglesia católica, a su fe y a su doctrina, y a la forma de vida que ella encarna y promueve. Sin duda, pero eso no me asusta. Todo lo contrario, me gusta. Me atrae y me fascina. Un sentimiento visceral. Lo confieso.

El catolicismo que viene es positivo, sin complejos, alegre y muy vital. No está alienado, como entregado al espíritu del tiempo. Sabe de sí y de su riqueza interior. Se trata de un catolicismo orgulloso de sí mismo, de su historia, de su tradición, de su fe, vivida y formulada, transmitida y siempre novedosa.

Orgulloso de Roma, no menos que de Mendoza. Del Papa, venerado y amado como el “dulce Cristo en la tierra”, tanto como de la vida escondida con Cristo en Dios de esa inmensa nube de testigos, de esa multitud de los santos de la que habla el Apocalipsis. Los que lavaron sus túnicas en la sangre del Cordero. Los que, en medio de la jungla en que vivimos, sostienen la esperanza de todos con su pasión por el bien, la belleza y la verdad. Son testigos creíbles del Dios amigo de la vida.

Algunos hablan hoy de “ortodoxia positiva”. La expresión me parece magnífica. Puede sonar a tautología, lo reconozco. Sin embargo, ¿hay algo más positivo que la verdad?

¿Puede haber algo más positivo que aquella verdad que no está hecha a la medida de nuestra pequeñez, sino la verdad que nos alcanza y nos trasciende, nos empuja hacia delante y nos tracciona con su fuerza, la verdad que desgarra nuestra conciencia abriéndola más allá de sí misma?

Quién ha probado el gozo de abrir el secreto que encierran las antiguas palabras, los viejos dogmas, los añosos maestros, los catecismos mayores y menores, ¿podrá acaso sentir vergüenza al mirar a una cultura ambiente que ya no cree en nada ni en nadie, que no tiene suelo ni raíces, que se pierde en el instante fugaz?

Ni vergüenza, ni lástima. Sentirá compasión, se conmoverá por dentro con el mismo amor de Cristo. La compasión de Jesús al ver a las multitudes como ovejas sin pastor. Y se pondrá, como él, a enseñarles. “Y estuvo enseñándoles largo tiempo”, dice el evangelio. Y después vino el pan, la multiplicación de los panes. Y curando a los enfermos. Y expulsando a los demonios que atenazan por dentro y deshumanizan.

¡Por Dios! Soy católico, hijo de esta Iglesia de santos, de mártires, de pastores egregios, de doctores que brillan como faros en medio de la noche, de místicos que tocan el alma, de humildes trabajadores en la viña del Señor. Soy hijo de la “católica” que está en cada Eucaristía: la totalidad en el fragmento, la vida plena en el don de sí, la expiación en el amor.

Soy católico, hijo de una Iglesia que mira de frente el pecado de sus hijos, y los reconoce suyos (Sí, también el de los abusadores). Por eso hace penitencia, llora y se avergüenza. No escucha los cantos de sirena del mundo que conducen a la desesperación. Se hace cargo. Se reforma a sí misma. Repara y expía. No vive de la ilusión de creer que ha caído del cielo, y que solo tiene reproche para los demás, como hacen tantos hipócritas.

La única Iglesia, comunidad visible e invisible, histórica y escatológica; la única -repito- que puede ser reflejo del Verbo encarnado, la que recoge en su red peces bueno y malos, la que sabe que junto al trigo para el pan de la eucaristía, crece la cizaña del veneno, del resentimiento y la corrupción. La que sabe, con la sabiduría del Espíritu, que solo Dios tiene la hoz para cosechar, la ciencia para discriminar el buen grano del que no lo es.

Es la Iglesia “semper reformanda”, que peregrina entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, como anotaba Agustín en su tormentoso cambio de época. Y las puertas del Hades no prevalecerán sobre ella, fundada por el Kyrios sobre la roca del frágil Simón Pedro.

¿Qué me quieren dar en lugar de la “católica”? El moralismo, la utopía, la fuga hacia lo indeterminado, una religiosidad vaga, panteísta y pagana, el subjetivismo y la clausura sobre sí mismo disfrazados de conciencia, el gueto irrespirable del integrismo, sea de derecha o de izquierda. ¿Qué en lugar de la humanidad de la “católica”? ¿La gnosis? ¿La New Age clericalizada? ¡Por favor!

En la “católica” está el esplendor de la verdad en la humildad de la carne, de los sacramentos, de la Palabra anunciada y predicada, en la sangre de los testigos, en las reliquias de los santos, en la virginidad de los célibes, en la castidad de los esposos, en las promesas, los rosarios y los responsos.

Aquí está el Viviente, porque él se ha hecho inseparable de los suyos, sus hermanos y hermanas. ¿No dicen los evangelios que, resucitado de entre los muertos, comió pescado y pan partido con los suyos? ¿De qué Jesús me hablan? ¿De una hipótesis reconstruida por ingeniosos biblistas, cuya vigencia dura hasta que aparezca la próxima, y que siempre refleja a sus autores, sus humores, fobias y filias, más que al Autor de la vida? ¡Pero, por favor!

* * *

En esta ciudad plural, con infinidad de calles y plazas, con rostros y vestidos multicolores, yo me reconozco en la humanidad del anciano que viene de Roma, en las manos del pastor que perdona, en el cirio encendido frente al Santo de pan y del trabajo, en el olor agrio de las multitudes en peregrinación siguiendo la imagen de la mujer vestida de sol, con una corona de doce estrellas sobre su cabeza y la luna bajo sus pies; me reconozco en el pan y en el vino, en el aceite y el agua, en el incienso y en los cantos, cuya armonía lleva al cielo.

Catolicismo es humanidad, humanismo y encarnación. Lo demás es gnosis, insoportable, vacía…

En una ciudad así, la fe es el milagro de un encuentro, como aquellos que narran los evangelios. Aquí están los Zaqueos, las Magdalenas, los Pedros, los Juanes, los endemoniados llevados a la sensatez por la mano de Jesús. Todos transfigurados por ese encuentro con el Señor, el Logos de Dios que ilumina la propia vida.

Aquí, en esta ciudad de contrastes, se arraiga la fe como “amén” personal, pronunciado con emoción y lágrimas, subiendo desde lo profundo del alma.

Aquí, en esta ciudad amada y sufrida, yo mismo pronuncio mi Amén, unido a mis hermanos. Amén, sí, Señor, creo en Vos. Ortodoxia positiva, la del Catecismo.

Así de concreta.

¿Cómo se prepara la entrega confiada a María?

2011-08-25T08:00:00.005-03:00

UNA CARTA DESDE EL CORAZÓN DE LA FE

Cómo preparar la entrega confiada a María

Muy estimada/o hermana/o en Cristo:

En dos cartas anteriores te he acercado la propuesta de renovar tu relación personal con María, tal como Jesús nos la ha confiado. Intenté también explicarte en qué consiste esta entrega confiada a la Madre, según la tradición de la Iglesia. Te acerco ahora algunas sugerencias sencillas para que podás preparar este momento.

Comienzo con algo que puede parecer obvio, pero que no siempre está claro. Lo decía en mi primera carta: María es una persona viva con la que se puede tener una relación personal. Con ella podemos tener un trato de persona a persona. Es un “tú viviente”. Ella nos habla, y nosotros podemos hablarle. Nos escucha y también influye en nuestra vida, respetando siempre nuestra libertad. Es decir: podemos entablar con ella una relación de amistad madre-hija/o. Pensalo bien, porque es muy importante.

La preparación que te propongo tiene tres tiempos, que podríamos llamar con Bernardo Olivera: reconocimiento, entrega y vivencia. Explico brevemente en qué consiste cada una, dándote además algunas sugerencias concretas.

1. Reconocimiento. Tenemos que empezar reconociendo que, desde el Bautismo, los cristianos estamos vinculados de un modo particular a María. Se trata, por tanto, de hacer nuestra esta realidad de gracia. En otras palabras: caer en la cuenta de este don que ya enriquece nuestra vida de fe. ¿Cómo hacerlo? Esta preparación es doble: doctrinal, pues tengo que conocer que nos enseña la fe de la Iglesia sobre el puesto de María en la vida del bautizado; y espiritual, pues tengo que preparar mi corazón para este acto de alianza y entrega mutua.

Te sugiero la meditación de cuatro misterios marianos, con sus respectivos textos evangélicos: a) La Anunciación: Lc 1,26-38; b) Las bodas de Caná: Jn 2,1-11; c) María al pie de la cruz confiada como madre: Jn 19,25-27; y c) María en oración con los apóstoles: Hch 1,12-14. Se puede completar la lectura orante de estos textos con algunas páginas del magisterio de la Iglesia. Yo te recomiendo: los nn 266-272 del Documento de Aparecida. La Carta del Papa Juan Pablo II, El Rosario de la Virgen María, puede ser también de gran ayuda.

Añado algunas sugerencias concretas más para ayudarte en este reconocimiento del don de María:

Un día de retiro para escuchar la Palabra de Dios y dejarnos guiar por el Espíritu. Un momento de oración con María.
Si conocés a otras personas que estén también preparando su consagración a María, pueden hacer el retiro juntos.
Un momento importante del retiro podría ser renovar, de la mano de María, las Promesas bautismales. Para poder decir a Dios, como ella: “Amén, sí creo”, es necesario antes renunciar al pecado, purificando el corazón y la mente.
Tratar de hacer una confesión general para recibir la gracia de la reconciliación y del perdón; el rechazo del pecado y el deseo ferviente de vivir la amistad con Dios nos asemejan a María.
En lo posible, preparate para la Fiesta patronal diocesana participando de la Santa Misa en los días previos. También podrías añadir el rezo del Rosario o de las Horas litúrgicas de Laudes y/o Vísperas.

2. Entrega. La entrega confiada a María suele expresarse en alguna fórmula escrita. Así lo hará nuestro Arzobispo el día de la Fiesta Patronal Diocesana. De hecho, existen muchas oraciones marianas muy hermosas que expresan esta alianza con María para renovar nuestra consagración bautismal. Conocerás, por ejemplo, una fórmula breve que suelen usar los amigos de Schöensttat: “¡Oh Señora mía! ¡Oh Madre mía! Yo me ofrezco enteramente a ti y en prueba de mi filial afecto te consagro en este día, mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón; en una palabra, todo mi ser. Ya que soy todo tuyo, Oh Madre de bondad, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya. Amén”.

Si ya estás consagrado a María, o te impusieron el escapulario o la Medalla milagrosa, o alguno de los otros signos marianos, podés retomarlos con naturalidad. Si no, tomando como modelo alguna de estas oraciones, podrías escribir tu propia fórmula de entrega.

Otro consejo: también sería oportuno que pensaras en algún signo sensible que te ayudara a expresar de un modo externo esta gracia interior. Puede ser: una medalla, una estampa, un cuadro, una imagen de Nuestra Señora colocados en algún lugar de la casa (el altarcito doméstico, por ejemplo).

3. Vivencia. Si la finalidad de la entrega confiada a María es la renovación de la gracia del Bautismo y la Confirmación, la entrega a María tiene lugar en nuestra vida de cada día. Se trata, por tanto, de encarar la vida “como lo hizo María”, viviendo, en obediencia a la Palabra de Dios, las virtudes cristianas que ella vivió de modo perfecto: la fe, el servicio, el espíritu misionero, la oración, la humildad, la solidaridad, etc.

¿Te das cuenta que la entrega confiada a María es algo muy serio, mucho más que un acto aislado de devoción o un momento puramente emotivo? Se trata de una alianza que se vive concretamente como una opción de vida: vivir como María. Esto hay que meditarlo mucho y muy bien.

Aquí te hago dos sugerencias:

1) Una Regla de vida, es decir: poné por escrito lo que has ido descubriendo como llamado de Dios a vivir en alianza con María. ¿Qué compromisos concretos supone mi alianza con María? Por favor, en esto sé breve: una cita bíblica, algún propósito de vida, algún compromiso de oración o servicio. Nada más. Se trata de ir a lo esencial. Para eso no se necesita abundar en palabras.

2) Pensá en renovar, cada año y para una fecha precisa, esta entrega confiada. Podés elegir alguna fiesta de la Virgen más importante o más significativa para vos.

Una última cosa. Tal vez, al ir meditando en lo que significa la entrega confiada a María, en cómo se prepara y en los compromisos que supone, sintás que no ha llegado para vos el tiempo de hacerlo. ¡No te desanimés! Dios va trabajando en nuestro corazón. Él te hará ver el momento justo. Lo único que yo te aconsejo es esto: si, al leer esta propuesta, experimentaste el consuelo de estar siendo iluminado por el Señor, no dejés caer en el olvido esta gracia. Ya llegará el momento justo de hacerla germinar. ¡Todo a su debido tiempo, cuando la gracia de Dios y la libertad del hombre lleguen a su punto justo!

Bueno, yo, por mi parte, estoy llegando al final de esta carta que se ha hecho muy larga. Me he sentido consolado al escribirte. Pienso que te he comunicado cosas importantes para mí, y para mi vida de fe, con la convicción de que pueden serlo también para vos. Solo me queda asegurarte que, si has podido sentir algún impulso del Espíritu en estas cosas que te he escrito, vos y yo -y tal vez, muchos más- estamos en una profunda comunión de vida, de fe y de amor. Nos une la Virgen.

¡Hasta siempre! “Ave María purísima. En gracia concebida”.

+ Sergio O. Buenanueva

Obispo auxiliar de Mendoza

¿Qué es la entrega confiada a María?

2011-08-24T21:57:00.009-03:00

UNA CARTA DESDE EL CORAZÓN DE LA FE

Qué es la entrega confiada a María

Muy estimada/o hermana/o en Cristo:

En una carta anterior, te hacía la propuesta de renovar tu alianza personal con María, a fin de acompañar la entrega confiada de la Diócesis a la Virgen, que el Obispo hará en nuestra Fiesta patronal diocesana, el próximo domingo 4 de octubre.

Si al menos te ha interesado la propuesta, ahora quisiera explicarte qué quiere decir: entregarse confiadamente a María. Trataré de ir a lo esencial, siendo claro y breve.

El texto bíblico de referencia obligada es Jn 19,25-27. Lo vuelvo a citar para que lo leamos juntos:

unto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien el amaba, Jesús le dijo: «Mujer, aquí tienes a tu hijo». Luego dijo al discípulo: «Aquí tienes a tu madre». Y desde aquel momento, el discípulo la recibió en su casa.

¿Qué nos enseña esta gran escena evangélica?

- En el momento culminante de su misión salvadora, Jesús confía su madre al discípulo amado; y confía éste a su madre: “Mujer, aquí tienes a tu hijo… Aquí tienes a tu madre”.

- El discípulo amado somos todos nosotros, no solo San Juan. Sos vos, soy yo, cada uno de los que fuimos engendrados por la cruz salvadora del Señor. Todos y cada uno.

- Jesús amplía la maternidad de María, su madre. Ella llega a ser así la madre de todos los discípulos de su Hijo. Es madre de la Iglesia, la familia de Jesús.

- Cito al querido Papa Juan Pablo II: “El Redentor confía María a Juan, en la medida en que confía Juan a María. A los pies de la Cruz comienza aquella especial entrega del hombre a la Madre de Cristo, que en la historia de la Iglesia se ha ejercido y expresado posteriormente de modos diversos” (Encíclica “La madre del Redentor” 45).

En la historia de la Iglesia, y bajo la acción del Espíritu Santo, muchos hombres y mujeres de fe se han sentido llamados a recibir y acoger a María en sus vidas, de un modo consciente, personal y libre. Es decir: han querido hacer suyo el don que Cristo les ofrecía entregándoles a su Madre.

San Luis María Grignon de Montfort (1673-1716) es un reconocido maestro en el tema. Transcribo un párrafo de su obra más famosa: “La perfecta consagración a Jesucristo es, por lo mismo, una perfecta consagración de sí mismo a la Santísima Virgen. Esta es la devoción que yo enseño y que consiste, en otras palabras, en una renovación de los votos y promesas bautismales”[1].

San Luis María habla de “consagración a María”. Nosotros preferimos otra expresión, inventada por el Papa Juan Pablo II: “entrega confiada” (en italiano: “affidamento”). Ambos términos son legítimos, y hay libertad para usar uno u otro.

¿Qué es entonces la entrega confiada o consagración a María? Teneme paciencia. Ahora voy a citar a otro autor espiritual. Este es nuestro: el monje trapense Bernardo Olivera. Es argentino y ha fundado un movimiento de espiritualidad inspirado en N. S. de Guadalupe. Él también se remite a San Luis María.

Enseña:

“No se precisan demasiadas palabras, la consagración a María consiste en: darse por entero a María y a Jesús por ella, haciendo todas las cosas por, con, en y para María… Esta breve frase está preñada de sentido, vale por toda una biblioteca. Encontramos en ella una doble realidad:

- La consagración consistirá, ante todo en una entrega total, definitiva y desinteresada. Entrega que trae aparejada la entrega de María. Nos entregamos como hijos y la recibimos como Madre.

- La consagración consiste en una vida cristiana marianizada. Es decir, hacerlo todo por María, con María, en María y para María, a fin de hacerlo más perfectamente por Jesús, con Jesús, en Jesús y para Jesús. El sentido de esta fórmula de vida marianizada puede explicarse de esta manera:

- por, indica el medio y la causalidad activa de María: ella es la Mediadora;

- con, indica la compañía: ella es el modelo del perfecta discípula;

- en, indica la permanencia y la unidad, y la reciprocidad: ella es la Madre;

- para, indica el fin que remite al fin último: el Hijo de María.”[2]

Querido amigo: espero que no te hayás perdido. Pienso que si has llegado hasta aquí es porque el Espíritu Santo y la guía de Nuestra Señora te han tocado el corazón. De paso te digo que Bernardo usa otro término para hablar de la relación del cristiano con María. Es también bíblico, además de precioso: alianza. El texto que he citado es de una carta que se llama precisamente: “Alianza con María” (16 de junio de 1982).

Añado ahora otra pregunta: ¿qué fin persigue esta entrega confiada a María? ¿Cuál es su objetivo? Ya lo dijimos: esta alianza con María tiene como finalidad renovar nuestra consagración bautismal. María nos ayuda a vivir conscientemente nuesta condición de discípulos misioneros de Jesús y nuestro ser Iglesia, pueblo misionero, cuyo gozo es anunciar a Jesucristo. Ella es la más perfecta discípula de Jesús. Ella es también modelo de la Iglesia misionera. La entrega confiada nos introduce en la escuela de María, discípula y misionera de Jesús.

Yo me detengo. Te prometo explicarte un poquito más otros aspectos de la entrega confiada: ¿Cómo se hace? ¿Cómo se prepara? ¿Qué consecuencias trae para mi vida?

¡Hasta pronto, de la mano de María! “Ave María purísima. En gracia concebida”.

+ Sergio O. Buenanueva

Obispo auxiliar de Mendoza

[1] San Luis María Grignon de Montfort, Tratado de la verdadera devoción, 120

[2] B. Olivera, Siguiendo a Jesús en María, Soledad Mariana (Buenos Aires 1997), 67-68

Obispos argentinos: "No una vida, sino dos"

2011-08-24T08:23:00.000-03:00

No una vida, sino dos

"Elige la vida y vivirás" (Dt. 30, 19)

Durante este Año de la Vida, hemos reflexionado sobre ella y la hemos reconocido como un regalo maravilloso que recibimos de Dios, y que hace posible todos los otros bienes humanos. También hemos observado con dolor situaciones sociales en las que no se está promoviendo el valor supremo de la vida.

Hablar de este tema, en el actual contexto nacional, tiene una significación muy concreta. En efecto, hoy la vida está muy amenazada por la droga y las diversas adicciones, la pobreza y la marginalidad en la que muchas personas viven su existencia en un estado de vulnerabilidad extrema; también la delincuencia aparece hoy en forma frecuente como atentado contra la vida.

Junto con estos peligros nos encontramos frente al planteo del aborto. Queremos afirmar con claridad: cuando una mujer está embarazada, no hablamos de una vida sino de dos, la de la madre y la de su hijo o hija en gestación. Ambas deben ser preservadas y respetadas. La biología manifiesta de modo contundente a través del ADN, con la secuenciación del genoma humano, que desde el momento de la concepción existe una nueva vida humana que ha de ser tutelada jurídicamente. El derecho a la vida es el derecho humano fundamental.

En nuestro país hay un aprecio de la vida como valor inalienable. La vida propia y ajena es para los creyentes un signo de la presencia de Dios, e incluso a quienes no conocen a Dios o no creen en Él, les permite "sospechar" la existencia de una realidad trascendente.

Valoramos las recientes medidas adoptadas respecto del cuidado de la vida en la mujer embarazada. Es absolutamente prioritario proteger a las futuras madres, en particular a las que se encuentran en estado de marginalidad social o con dificultades graves en el momento del embarazo. Los varones, que también lo hicieron posible, no deberían desentenderse.

Deseamos escuchar, acompañar y comprender cada situación, procurando que todos los actores sociales seamos corresponsables en el cuidado de la vida, para que tanto el niño como la madre sean respetados sin caer en falsas opciones. El aborto nunca es una solución.

Una decisión legislativa que favoreciera la despenalización del aborto tendría consecuencias jurídicas, culturales y éticas. Las leyes van configurando la cultura de los pueblos y una legislación que no protege la vida favorece una cultura de la muerte. La ley, en cuanto base de un ordenamiento jurídico, tiene un sentido pedagógico para la vida de la sociedad.

Invitamos a nuestros fieles laicos y a todos los ciudadanos a reflexionar y expresarse con claridad a favor del derecho a la vida humana. Lejos estamos de desear que este debate provoque más divisiones en la sociedad argentina. Solicitamos, por ello, que las expresiones vertidas sobre este tema se realicen con el máximo respeto, eliminando toda forma de violencia y de agresividad, ya que estas actitudes no están a la altura del valor y de la dignidad que promovemos.

Invocamos la protección de Dios, fuente de toda vida, para que ilumine a los legisladores. En el marco del Bicentenario, cada vida humana acogida con grandeza de corazón renueva la existencia de nuestra Patria como hogar abierto a todas y a todos.

Buenos Aires, 18 de agosto de 2011

159º Reunión de la Comisión Permanente

Conferencia Episcopal Argentina

JMJ Madrid 2011: Siguen los ecos en los medios

2011-08-24T08:19:00.003-03:00

Les pongo abajo el enlace con un muy buen blog en lengua española que, entre otras cosas, suele analizar con perspicacia el eco de las noticias eclesiales en los medios dominantes.

En estos días, muchas personas me han manifestado su enojo por la forma sesgada como nuestros medios reflejaron las JMJ. Creo que puede ser útil lo que sigue para entender esta lógica.

El artículo tiene, a su vez, tres enlaces muy útiles: a un artículo de "The Guardian" que reproduce la edición italiana de L'Osservatore romano (por tanto, en inglés y en italiano); y un artículo en español del diario madrileño: "El mundo".

Que aproveche.

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=17307

Entrega confiada a María

2011-08-23T21:57:00.000-03:00

Nos estamos preparando para la gran celebración de la Virgen del Rosario, el primer domingo de octubre. Más precisamente: el domingo 2 de octubre.

Hoy, mañana y pasado, publico en mi blog las tres cartas que escribí en el año 2009, preparando la "entrega confiada" a María. Era el año del Jubileo Diocesano. Varias veces me las han pedido. Ahora cumplo con la promesa de publicarlas.

Estoy preparando otras tres o cuatro, para leer durante el mes de setiembre. También sobre María y en preparación para la Fiesta Patronal Diocesana.

¡Ojalá que unas y otras sean provechosas para nuestra vida de fe y nuestro amor a María!

UNA CARTA DESDE EL CORAZÓN DE LA FE

Una propuesta

Jn 19,25-27

Muy estimada/o hermana/o en Cristo:

Te escribo con el corazón, y con el corazón de un hombre de fe. Tengo algo importante que proponerte. Por eso, le pido al Espíritu Santo que guíe mis pensamientos y me ayude con las palabras justas para llegar también a tu corazón de discípula/o de Jesús.

El próximo domingo 4 de octubre celebraremos la Fiesta patronal diocesana. Es la solemnidad de Nuestra Señora del Rosario, patrona de la Arquidiócesis de Mendoza. Será la celebración más importante del Jubileo misionero por los 75 años de la creación de nuestra querida Diócesis. En esa ocasión, nuestro Arzobispo, Mons. José María Arancibia renovará la entrega confiada a María de toda la Arquidiócesis. Ya lo hizo en el Gran Jubileo de 2000 con una hermosa oración que escribió el P. Jorge Contreras. ¿Te acordás?

Esto es lo importante que quiero proponerte: ¿Te animás a acompañar la oración del Obispo con tu propia entrega personal a María? ¿No te gustaría renovar tu alianza con María?

Muchos de nosotros, desde muy chicos, hemos aprendido a confiarnos a María. Algunos, seguramente, han hecho alguna forma solemne de consagración mariana. Yo, por ejemplo, llevo el escapulario de la Virgen del Carmen. Otros amigos, por ejemplo: focolarinos, o de Schöensttat, o cercanos a congregaciones religiosas (dominicos, jesuitas, franciscanos, carmelitas, orionitas, salesianos, etc.) tienen con María un vínculo del todo singular.

Para mí -no tengo miedo de decirlo- fue una gracia muy grande descubrir que María es una persona viva, con quien se puede hablar, confiarse, a quien se puede escuchar, de quien se puede aprender. Parece algo demasiado obvio, sin embargo, para mi vida personal de fe, este descubrimiento fue una iluminación que me llenó el corazón de alegría y de entusiasmo.

Es que, según el plan de Dios, María tiene una misión universal: madre del Hijo de Dios hecho hombre, ha sido confiada como madre a la Iglesia y, en ella, a cada bautizado, discípulo misionero de su Hijo.

En la historia espiritual del cristianismo, sobre todo por la fuerza de los santos, los cristianos hemos aprendido a reconocer ese lugar de María en nuestra vida a través de múltiples formas de devoción a la santa madre de Dios. Entre ellas se destaca la “consagración a María”. En estos últimos tiempos fue el Papa Juan Pablo II el que difundió por todos los lugares que visitó esta “entrega confiada” a la Madre de Dios. Todos recordamos el “Totus tuus” (Todo tuyo) que definió su pontificado.

María, por obra del Espíritu Santo, dio a luz a Jesús. María nos ayuda a vivir según el Espíritu de Cristo. Entregarse confiadamente a ella no es otra cosa que reavivar la vida del Espíritu que recibimos en el Bautismo y en la Confirmación. Así, progresa nuestra plena identificación con Cristo. Eso sí: “como María”, es decir: tratando de vivir cada momento con ella, como ella y con su ayuda.

Los mendocinos tenemos, además, una yapa: la que nos ayuda a configurarnos con Jesús es la Virgen del Rosario, es decir: la Virgen que contempla con su corazón los misterios gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos del Señor. Ella contempla y enseña a contemplar el Misterio de Cristo. Ella entra así en comunión con Cristo, y nos conduce con suavidad y firmeza en el camino de nuestra vida espiritual, “hasta que Cristo sea formado en nosotros” (Gal 4,19).

Por ahora, hasta aquí llego. Pienso escribir algunas cartas más: ¿Qué es la entrega confiada a María? ¿Cómo se puede hacer? ¿Cómo se prepara?

Te pido dos cosas: primero, que te pongás a pensar en serio en esta propuesta que te hago. Más que pensar, yo diría a rezar. ¿Cómo? ¿Por qué no te aprendés de memoria el texto de San Juan que abre esta carta? Podés preguntarte también: ¿Qué significa, para mí, este testamento del Señor: “aquí tienes a tu madre”? Como también: ¿Cómo recibir a María en mi propia casa, es decir, en mi propia vida? Lo segundo que te pido es que difundás esta carta: fotocopiala, mandala por email, usá Faceboock. Creo que si te interesa te podés ingeniar. A ver cómo nos va.

Hasta la próxima. “Ave María purísima. En gracia concebida”.

+ Sergio O. Buenanueva

Obispo auxiliar de Mendoza

MARÍA REINA

2011-08-22T09:46:00.000-03:00

El lunes pasado celebrábamos la Pascua de Nuestra Señora, su asunción en cuerpo y alma al cielo.

El Catecismo de la Iglesia, comentando el significado de este misterio de la fe, cita una hermosa plegaria de la Iglesia bizantina:

En tu parto has conservado la virginidad, en tu dormición no has abandonado el mundo, oh Madre de Dios: tú te has reunido con la fuente de la Vida, tú que concebiste al Dios vivo y que, con tus oraciones, librarás nuestras almas de la muerte (Liturgia bizantina, Tropario de la fiesta de la Dormición [15 de agosto]).

Hoy la invocamos como Reina y Señora de toda la creación. María es Reina porque sigue en todo a Jesús, su hijo, Rey del universo.

Reinar, para Jesús es servir, entregar la propia vida en rescate por la multitud. Él es el Rey y el autor de la Vida.

A María la invocamos en esta tarde como Reina de la Vida. A ella le decimos: “Tú, María, te has reunido con la fuente de la Vida, tú que concebiste al Dios vivo y que, con tus oraciones, librarás nuestras almas de la muerte”.

A María le ha sido confiada la “causa de la vida” como rezaba el beato Juan Pablo II.

La fe nos enseña que todos los bautizados constituimos un pueblo santo y sacerdotal. Un pueblo de reyes y sacerdotes. El pueblo de la vida y al servicio de la vida.

En Cristo, y a ejemplo de María, nuestra vocación es el sacerdocio y la realeza. Como en Cristo, ser sacerdote y rey es entregar la propia vida, amar hasta el extremo, buscar el último lugar, hacerse pequeño y pobre, para rescatar a los esclavos, para dar vida a los que han quedado en poder de la muerte.

Queridos hermanos y hermanas:

María Reina suplica para nosotros el don del Espíritu. ¡Abrámonos a su acción vivificante! El viento del Espíritu elevó a María a los cielos.

María reina sobre nosotros, sobre nuestros corazones, sobre nuestra vida. Este es el territorio que María quiere gobernar, pero con un dominio que no es imposición, demostración arrogante de poder o sumisión humillante.

María reina en nuestros corazones porque ella nos conquista con su belleza, con su pureza inmaculada, con la transparencia de su fe, de su obediencia a la Palabra de Dios, con su servicio humilde, con su perseverancia al pie de la cruz, con su oración silenciosa a la espera de la Resurrección.

María reina en nuestro corazón por el fuego de amor que el Espíritu Santo ha encendido en su propio corazón de mujer, de madre y de virgen.

El reinado de María en nosotros alcanza su meta, cuando nos dejamos educar por la escuela de sus virtudes. Ella nos educa en la contemplación del Rostro bendito de su Hijo. Nos educa porque nos enseña a vivir como discípulos misioneros de Jesús.

La obra educadora de María en nosotros no termina nunca. Porque estamos siempre en la posición de los discípulos que buscan al Maestro y tienen que disponerse siempre a aprender, a dejarse conducir por Él.

Por eso, la vida cristiana tiene una esencial forma mariana: estamos llamados a ser discípulos de Jesús, a imagen y semejanza de María, la discípula que con mayor fidelidad guardó la Palabra, meditándola y viviendo sus exigencias hasta las últimas consecuencias.

Sí, queridos hermanos y hermanas:

Con su presencia, con su oración y con su amor, María libra nuestras almas de la muerte, del pecado y de la desesperación.

Quien se reconoce súbdito de María, hijo y aprendiz del Evangelio en su escuela, no conocerá la tristeza ni la desesperación.

Será alcanzado por la tribulación, como todo hombre cabal. Como le ocurrió al Padre José Kentenich, alcanzado por pruebas dentro y fuera de la Iglesia.

El amor de María es parte del consuelo de Dios que experimenta el creyente que, como ella, se pone a la escucha de la Palabra para que la obediencia a la Palabra vaya configurando nuestra vida según el Evangelio.

Hemos escuchado en el Evangelio a Simón Pedro confesar la fe en Jesús, Mesías e Hijo de Dios.

La fe de Pedro es la fe de la Iglesia. Es nuestra fe.

Jesús le dice a Simón: “Feliz de ti, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en el cielo” (Mt 16,17).

Queridos hermanos y hermanas:

Simón ha llegado a la fe -se ha convertido en Pedro/Piedra- porque Dios mismo, el Padre, se ha metido en su alma. Allí se ha manifestado y le ha revelado el Rostro de su Hijo. Por eso, Simón ha podido escuchar la pregunta de Jesús, ha podido responder y, sostenido por la gracia y a través de muchas pruebas, ha modelado su vida según la fe que ha profesado.

El mundo -nuestra Mendoza- tiene necesidad, urgencia diría yo, de conocer hombres y mujeres transfigurados por la fe, llenos de Dios y de su reino. Solo en Dios se encuentra la verdadera alegría, la esperanza sólida y la fe sólida para darle a la vida la dirección correcta.

A María Reina, le pedimos que ella nos introduzca en esta escuela de fe. Que ella nos permita secundar la obra de Dios en nosotros. Así sea.

JMJ Madrid 2011: ¿Qué queda de todo esto?

2011-08-21T19:39:00.000-03:00

He seguido la JMJ como he podido. Y he podido poco. Algunos reportes periodísticos. Las reseñas visuales de Rome reports u otros sitios confiables. Pero, sobre todo, los mensajes del Santo Padre Benedicto XVI.

¿Qué queda de todo esto?

Bueno, conociendo el paño (es decir: a B XVI), no podía ser sino una presentación vigorosa, estimulante y atractiva de lo que hace que el cristianismo sea siempre joven: Jesús, pero el Jesús real, el que vale la pena, el mismo que está en el centro de la fe de la Iglesia.

Este viejito nos ha mostrado al Viviente, a Jesús, el único que existe: el que está a la derecha del Padre y que camina con nosotros.

Repito: ese es el único que vale la pena. El Jesús que está en el centro de la liturgia y de la oración de la Iglesia. El que nos habla cuando escuchamos las Escrituras. El que nos habla y al que podemos hablarle.

Este viejito lo hace presente. Como hacía notar De Prada, parece que, además de los que tienen el corazón limpio para reconocer las cosas de Dios, son los demonios los que se dan cuenta de esta dinamita que el viejito lleva en su frágil humanidad. Por eso arremeten con todo contra él. Lo difaman y lo desfiguran. Reducen su mensaje a moralina inofensiva.

Y el viejito sigue adelante. Las puertas del infierno (el reino de la muerte) no podrán contra la Iglesia edificada sobre la fe de Simón Pedro.

El viejito tiene las cosas claras. No se pone en el centro. Se corre para que aparezca el Viviente. Le hace lugar, como el Precursor. Y lo hace con una naturalidad que refleja lo que los años han ido dejando en su alma de hombre, de creyente, de maestro y de pastor. Sabe con sabiduría que eso es lo que buscan los jóvenes, y lo que él ha venido a darles.

Ahora dejémosle la palabra a este querido testigo de la fe, a quien he llamado cariñosamente: “viejito”. Viejito, sabio, bueno y transparente:

Queridos jóvenes, también hoy Cristo se dirige a vosotros con la misma pregunta que hizo a los apóstoles: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Respondedle con generosidad y valentía, como corresponde a un corazón joven como el vuestro. Decidle: Jesús, yo sé que Tú eres el Hijo de Dios que has dado tu vida por mí. Quiero seguirte con fidelidad y dejarme guiar por tu palabra. Tú me conoces y me amas. Yo me fío de ti y pongo mi vida entera en tus manos. Quiero que seas la fuerza que me sostenga, la alegría que nunca me abandone.

Todavía más. Unas de las palabras que más me gustaron. Son del Via Crucis:

Queridos jóvenes, que el amor de Cristo por nosotros aumente vuestra alegría y os aliente a estar cerca de los menos favorecidos. Vosotros, que sois muy sensibles a la idea de compartir la vida con los demás, no paséis de largo ante el sufrimiento humano, donde Dios os espera para que entreguéis lo mejor de vosotros mismos: vuestra capacidad de amar y de compadecer. Las diversas formas de sufrimiento que, a lo largo del Vía Crucis, han desfilado ante nuestros ojos son llamadas del Señor para edificar nuestras vidas siguiendo sus huellas y hacer de nosotros signos de su consuelo y salvación. «Sufrir con el otro, por los otros, sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son elementos fundamentales de la humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo» (ibid.).

Que sepamos acoger estas lecciones y llevarlas a la práctica. Miremos para ello a Cristo, colgado en el áspero madero, y pidámosle que nos enseñe esta sabiduría misteriosa de la cruz, gracias a la cual el hombre vive. La cruz no fue el desenlace de un fracaso, sino el modo de expresar la entrega amorosa que llega hasta la donación más inmensa de la propia vida. El Padre quiso amar a los hombres en el abrazo de su Hijo crucificado por amor. La cruz en su forma y significado representa ese amor del Padre y de Cristo a los hombres. En ella reconocemos el icono del amor supremo, en donde aprendemos a amar lo que Dios ama y como Él lo hace: esta es la Buena Noticia que devuelve la esperanza al mundo.

JMJ en los medios: la opinión del blog de Diego Contreras: "La Iglesia en la prensa"

2011-08-21T09:35:00.001-03:00

Ha concluido la JMJ de Madrid, y ahora nos tenemos que preparar para la JMJ 2013 en Río de Janeiro. Abajo inserto un enlace con el excelente blog del periodista y profesor de periodismo, el español Diego Contreras. Se llama: "La Iglesia en la prensa", y ofrece una lectura inteligente del modo como los medios internacionales se hacen eco de las noticias que tienen como protagonista a la Iglesia católica.

http://www.laiglesiaenlaprensa.com/2011/08/la-jmj-demuestra-que-la-comunicaci%C3%B3n-ha-cambiado-pero-algunos-medios-no-se-han-enterado-.html

Aquí, el anuncio de la próxima Jornada en Río, con unas buenas palabras de B XVI:

JMJ 2011: Benedicto XVI a los futuros sacerdotes

2011-08-20T18:43:00.000-03:00

Un mensaje esencial, claro y alentador. También para los jóvenes que han sentido la llamada del Señor a ser pastores de su pueblo, llamados a la santidad, a vivir y comunicar la caridad del Buen Pastor.

Ha sido la primera Misa solemne del Papa en la JMJ de Madrid.

Aquí el video con la homilía completa:

JM de Prada: "La fragancia del nardo"

2011-08-20T09:53:00.000-03:00

Juan Manuel de Prada es un laico católico español, periodista, escritor y habilísimo polemista. Nosotros diríamos: un poco picante. Abajo una perla: un artículo suyo en el ABC de Madrid de estos días. Imperdible.

La fragancia del nardo

Juan Manuel de Prada

ABC

Seguramente sea el Evangelio de San Marcos el más cercano en el tiempo a los hechos que relata; y es, desde luego, el más liberado de florituras literarias, el más «pegado al terreno», con esa sequedad esencial que sólo poseen las grandes crónicas periodísticas. Al principio de su Evangelio, Marcos nos narra con su habitual despojamiento un episodio muy inquietante y revelador. Jesús se halla en Carfarnaún, enseñando en la sinagoga. De repente, un endemoniado se pone a gritar: «¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres: el Santo de Dios». Jesús manda callar al espíritu inmundo que habla por boca del endemoniado y le ordena abandonar su cuerpo; orden que el espíritu inmundo acata a regañadientes, no sin antes ofrecer el numerito que uno se espera del demonio: «El espíritu inmundo lo retorció violentamente y, dando un grito muy fuerte, salió de él».

Nada más nos dice Marcos; pero en lo poco que nos dice se desprende una enseñanza jugosísima. Pocos fueron los que en vida reconocieron a Jesús: «Vino a los suyos, pero los suyos no lo recibieron». La incredulidad o desconcierto de los discípulos de Jesús contrasta, sin embargo, con la lucidez de este endemoniado de Carfarnaún, que afirma sin dubitación: «Sé quién eres: el Santo de Dios». Pocas afirmaciones tan contundentes hallaremos en el Evangelio sobre la identidad de Jesús; mientras la mayoría de sus seguidores se hace la picha un lío —que si Juan el Bautista, que si Elías, que si Jeremías, que si alguno de los profetas—, el endemoniado de Cafarnaún revela un conocimiento sobre su naturaleza digno de un doctor en teología. Y esta misma certeza teológica es la que demuestran, ante la visita de Benedicto XVI a Madrid, los sedicentes «ateos». Es probable que muchos escépticos (y aun muchos católicos) confundan la naturaleza de esta visita; pero quienes desde luego la conocen sin dubitación son quienes se llaman a sí mismos «ateos», pero que en realidad son católicos vueltos del revés: saben que Benedicto XVI es el signo vivo del «Santo de Dios», y reaccionan en consecuencia, como aquel pobre hombre de la sinagoga de Cafarnaún, retorciéndose violentamente y dando gritos muy fuertes. Ciertamente, desde el Cafarnaún que visitó Jesús al Madrid que visita Benedicto XVI muchas cosas han cambiado: ahora ciertos numeritos se ofrecen con aprobación gubernativa, en lo que se demuestra que la filantropía ha avanzado una barbaridad; y también que la teología es una ciencia muy apreciada por nuestros gobernantes, de lo cual debemos congratularnos.

Los «ateos» e «indignados» —en realidad, católicos vueltos del revés— que quieren jorobar a Benedicto XVI pasearán pancartas con el lema: «De mis impuestos, al Papa cero»; que viene a ser una adaptación chunga de aquellas palabras de Judas, en la unción de Betania, cuando contempla con fingido escándalo cómo María, la hermana de Lázaro, derrama una libra de perfume sobre los pies de Jesús, mientras la casa se llena con LA FRAGANCIA DEL NARDO: «¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios para dárselos a los pobres?». Judas, al menos, utilizaba como coartada a los pobres; estos católicos vueltos del revés quieren los impuestos para ellos, reclamación que, si bien se nos antoja poco filantrópica, resulta coherente con la cultura vigente de la subvención y el pilla-pilla. Sólo que estos «ateos» e «indignados» se equivocan de ventanilla en la reclamación; pues la visita de Benedicto XVI les va a costar, en efecto, cero, como sus organizadores se han encargado de explicar con rigor hasta la saciedad, y hasta es posible que de rebote les procure algunas monedillas. Pero la reclamación de estos católicos vueltos del revés, como la queja de Judas en Betania, es hipócrita; pues lo que a los «ateos» e «indignados» subleva de la visita de Benedicto XVI es que los deja en evidencia: al «ateo», porque la fe de la que reniega se manifiesta en su verdadera naturaleza, que no es —como a él, ¡ay!, le gustaría— «ideológica», sino magisterio vivo; al «indignado», porque le muestra el camino verdadero para regenerar el mundo.

Al «ateo» le gustaría que el cristianismo fuese un puro «espiritualismo», una ideología compendiada en un corpus doctrinal, sin cuerpo palpable alguno, que pudiese ser refutada o combatida mediante otra ideología o corpus doctrinal adverso. Pero resulta que es exactamente lo contrario: la predicación de Jesús se llevó a cabo mediante la presencia de un Cuerpo tangible; la presencia de Jesús entre sus seguidores se realiza a través de los sacramentos, que exigen la proximidad corporal y aun el contacto físico; los dones supremos de la fe reclaman el encuentro con el prójimo, la mediación de esta pobre carne perecedera nuestra, magra o rolliza, lozana o arañada por las varices y el cólico de riñón. Y esta carnalidad insultante de la fe halla su expresión más subversiva y escandalosa en la institución del papado, que es la consecuencia más extrema del misterio de la Encarnación y la refutación más apabullante del «espiritualismo», tan querido por quienes «CREEN Y TIEMBLAN». ¡Eso de que un anciano octogenario, un vejestorio que apenas se tiene en pie sea el epicentro de la presencia divina, el tabernáculo de la fe, es en verdad exasperante para el ateo! ¡Y qué decir de esos católicos repelentes, que no se congregan en torno a unas ideas, sino en torno a ese vejestorio de carnes decrépitas y huesos endebles, en cuyo rostro arrugado como una pasa ven el rostro visible del Verbo que se ha hecho uno con nosotros! El «ateo» quisiera que el católico naufragara en un tumulto de abstracciones y consignas doctrinarias; pero hete aquí que su fe se concreta en una caridad filial, juvenil y alborozada, dirigida hacia ese vejestorio, un tipo tan frágil como ellos mismos, tan pecador como ellos mismos, tan pobre hombre como ellos mismos. ¿Cómo no va a retorcerse violentamente y a dar gritos muy fuertes el ateo ante ese Santo de Dios?

¿Y cómo no van a retorcerse y a gritar los «indignados»? Durante meses, se han multiplicado en asambleas babélicas, en manifiestos regados de anacolutos, en utópicos brindis al sol y pronunciamientos abstractos con los que trataban de regenerar —¡ahí es nada!— la política, la sociedad, las finanzas internacionales; y todo su activismo desgañitado se ha revelado huero, chirle y hebén, pese a que los medios de adoctrinamiento de masas y los pescadores en río revuelto los han mimado como a chiquilines emberrinchados. Pero a los «indignados» les ocurre lo mismo que le ocurría a H. G. Wells, según advertía Chesterton: quieren cambiar lo que está mal en el mundo, pero en lugar de empezar por sí mismos, han querido empezar por lo que está fuera de ellos. Sólo cambiando la conciencia personal, dejando que nuestra naturaleza caída se abra a la luz de la Redención, es como el mundo empieza a cambiarse; y esto es, precisamente, lo que el viejo Papa viene a decirnos y a decirles: sólo la adhesión a Jesús —una adhesión concreta, carnal, sin pronunciamientos abstractos ni utópicos brindis al sol— puede regenerar el mundo. A nadie le gusta que lo dejen en evidencia; y por eso la visita de Benedicto XVI indigna tanto a los «indignados».

Un gran escritor católico llamado Oscar Wilde escribió con palabras imperecederas que sirven por todo un tratado de teología lo que el paso de Jesús por la tierra significó: «Era tal el encanto de su personalidad que su simple presencia podía traer paz a las almas angustiadas, y que aquellos que le tocaban la túnica o las manos olvidaban su dolor; o que quienes habían sido sordos a todas las voces, salvo a la del placer, oían por primera vez la voz del amor y la encontraban tan musical como el laúd de Apolo; o que las maléficas pasiones huían ante su proximidad, y que hombres como muertos en sus tediosas vidas sin imaginación resucitaban de sus tumbas cuando Él los llamaba; o que, cuando les enseñaba desde la altura de una montaña, las multitudes se olvidaban de su hambre, de su sed y de las preocupaciones de este mundo, y que cuando sus amigos lo escuchaban mientras comían, la ruda carne les parecía delicada, y el agua tenía el gusto del vino, y toda la casa se llenaba de LA FRAGANCIA DEL NARDO». Esta misma fragancia del nardo, tan próxima, tan concreta, tan carnal, es la que nos trae Benedicto XVI a Madrid. Por eso algunos se retuercen con violencia y gritan muy fuerte. Con aprobación gubernativa, por supuesto, que la filantropía ha avanzado una barbaridad.

SAN JUAN DE ÁVILA, DOCTOR DE LA IGLESIA

2011-08-20T09:44:00.000-03:00

Este sábado, al concluir la Misa con los seminaristas en la Catedral de Madrid, el Santo Padre ha anunciado que otorgará el título de "doctor" a San Juan de Ávila, patrono del clero español y modelo de vida sacerdotal.

Amor rico en inteligencia. Inteligencia llena de amor.

2011-08-19T22:25:00.001-03:00

Las palabras del Santo Padre a los jóvenes profesores universitarios en El Escorial son para leer y releer. Las transcribo abajo. Muy buena iniciativa este encuentro en el marco de la JMJ. Los católicos somos amigos de la inteligencia que busca la verdad. No está demás recordarlo.

De paso: ¿por dónde andarán nuestros PUMs en la JMJ? Me parece que en un video del Via Crucis de hoy aparece alguno.

El Santo Padre en El Escorial
entre los cardenales Rouco y Bertone

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI A LOS PROFESORES UNIVERSITARIOS

Señor Cardenal Arzobispo de Madrid,

Queridos Hermanos en el Episcopado,

Queridos Padres Agustinos,

Queridos Profesores y Profesoras,

Distinguidas Autoridades,

Amigos todos

Esperaba con ilusión este encuentro con vosotros, jóvenes profesores de las universidades españolas, que prestáis una espléndida colaboración en la difusión de la verdad, en circunstancias no siempre fáciles. Os saludo cordialmente y agradezco las amables palabras de bienvenida, así como la música interpretada, que ha resonado de forma maravillosa en este monasterio de gran belleza artística, testimonio elocuente durante siglos de una vida de oración y estudio. En este emblemático lugar, razón y fe se han fundido armónicamente en la austera piedra para modelar uno de los monumentos más renombrados de España.

Saludo también con particular afecto a aquellos que en estos días habéis participado en Ávila en el Congreso Mundial de Universidades Católicas, bajo el lema: "Identidad y misión de la Universidad Católica".

Al estar entre vosotros, me vienen a la mente mis primeros pasos como profesor en la Universidad de Bonn. Cuando todavía se apreciaban las heridas de la guerra y eran muchas las carencias materiales, todo lo suplía la ilusión por una actividad apasionante, el trato con colegas de las diversas disciplinas y el deseo de responder a las inquietudes últimas y fundamentales de los alumnos. Esta "universitas" que entonces viví, de profesores y estudiantes que buscan juntos la verdad en todos los saberes, o como diría Alfonso X el Sabio, ese "ayuntamiento de maestros y escolares con voluntad y entendimiento de aprender los saberes" (Siete Partidas, partida II, tít. XXXI), clarifica el sentido y hasta la definición de la Universidad.

En el lema de la presente Jornada Mundial de la Juventud: "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (cf. Col 2, 7), podéis también encontrar luz para comprender mejor vuestro ser y quehacer. En este sentido, y como ya escribí en el Mensaje a los jóvenes como preparación para estos días, los términos "arraigados, edificados y firmes" apuntan a fundamentos sólidos para la vida (cf. n. 2).

Pero, ¿dónde encontrarán los jóvenes esos puntos de referencia en una sociedad quebradiza e inestable? A veces se piensa que la misión de un profesor universitario sea hoy exclusivamente la de formar profesionales competentes y eficaces que satisfagan la demanda laboral en cada preciso momento. También se dice que lo único que se debe privilegiar en la presente coyuntura es la mera capacitación técnica. Ciertamente, cunde en la actualidad esa visión utilitarista de la educación, también la universitaria, difundida especialmente desde ámbitos extrauniversitarios. Sin embargo, vosotros que habéis vivido como yo la Universidad, y que la vivís ahora como docentes, sentís sin duda el anhelo de algo más elevado que corresponda a todas las dimensiones que constituyen al hombre. Sabemos que cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal, las pérdidas pueden ser dramáticas: desde los abusos de una ciencia sin límites, más allá de ella misma, hasta el totalitarismo político que se aviva fácilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero cálculo de poder. En cambio, la genuina idea de Universidad es precisamente lo que nos preserva de esa visión reduccionista y sesgada de lo humano.

En efecto, la Universidad ha sido, y está llamada a ser siempre, la casa donde se busca la verdad propia de la persona humana. Por ello, no es casualidad que fuera la Iglesia quien promoviera la institución universitaria, pues la fe cristiana nos habla de Cristo como el Logos por quien todo fue hecho (cf. Jn1,3), y del ser humano creado a imagen y semejanza de Dios. Esta buena noticia descubre una racionalidad en todo lo creado y contempla al hombre como una criatura que participa y puede llegar a reconocer esa racionalidad. La Universidad encarna, pues, un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitarista de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor.

He ahí vuestra importante y vital misión. Sois vosotros quienes tenéis el honor y la responsabilidad de transmitir ese ideal universitario: un ideal que habéis recibido de vuestros mayores, muchos de ellos humildes seguidores del Evangelio y que en cuanto tales se han convertido en gigantes del espíritu. Debemos sentirnos sus continuadores en una historia bien distinta de la suya, pero en la que las cuestiones esenciales del ser humano siguen reclamando nuestra atención e impulsándonos hacia adelante. Con ellos nos sentimos unidos a esa cadena de hombres y mujeres que se han entregado a proponer y acreditar la fe ante la inteligencia de los hombres. Y el modo de hacerlo no solo es enseñarlo, sino vivirlo, encarnarlo, como también el Logos se encarnó para poner su morada entre nosotros. En este sentido, los jóvenes necesitan auténticos maestros; personas abiertas a la verdad total en las diferentes ramas del saber, sabiendo escuchar y viviendo en su propio interior ese diálogo interdisciplinar; personas convencidas, sobre todo, de la capacidad humana de avanzar en el camino hacia la verdad. La juventud es tiempo privilegiado para la búsqueda y el encuentro con la verdad. Como ya dijo Platón: "Busca la verdad mientras eres joven, pues si no lo haces, después se te escapará de entre las manos" (Parménides, 135d). Esta alta aspiración es la más valiosa que podéis transmitir personal y vitalmente a vuestros estudiantes, y no simplemente unas técnicas instrumentales y anónimas, o unos datos fríos, usados sólo funcionalmente.

Por tanto, os animo encarecidamente a no perder nunca dicha sensibilidad e ilusión por la verdad; a no olvidar que la enseñanza no es una escueta comunicación de contenidos, sino una formación de jóvenes a quienes habéis de comprender y querer, en quienes debéis suscitar esa sed de verdad que poseen en lo profundo y ese afán de superación. Sed para ellos estímulo y fortaleza.

Para esto, es preciso tener en cuenta, en primer lugar, que el camino hacia la verdad completa compromete también al ser humano por entero: es un camino de la inteligencia y del amor, de la razón y de la fe. No podemos avanzar en el conocimiento de algo si no nos mueve el amor; ni tampoco amar algo en lo que no vemos racionalidad: pues "no existe la inteligencia y después el amor: existe el amor rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor" (Caritas in veritate, n. 30). Si verdad y bien están unidos, también lo están conocimiento y amor. De esta unidad deriva la coherencia de vida y pensamiento, la ejemplaridad que se exige a todo buen educador.

En segundo lugar, hay que considerar que la verdad misma siempre va a estar más allá de nuestro alcance. Podemos buscarla y acercarnos a ella, pero no podemos poseerla del todo: más bien, es ella la que nos posee a nosotros y la que nos motiva. En el ejercicio intelectual y docente, la humildad es asimismo una virtud indispensable, que protege de la vanidad que cierra el acceso a la verdad. No debemos atraer a los estudiantes a nosotros mismos, sino encaminarlos hacia esa verdad que todos buscamos. A esto os ayudará el Señor, que os propone ser sencillos y eficaces como la sal, o como la lámpara, que da luz sin hacer ruido (cf.Mt 5,13-15).

Todo esto nos invita a volver siempre la mirada a Cristo, en cuyo rostro resplandece la Verdad que nos ilumina, pero que también es el Camino que lleva a la plenitud perdurable, siendo Caminante junto a nosotros y sosteniéndonos con su amor. Arraigados en Él, seréis buenos guías de nuestros jóvenes. Con esa esperanza, os pongo bajo el amparo de la Virgen María, Trono de la Sabiduría, para que Ella os haga colaboradores de su Hijo con una vida colmada de sentido para vosotros mismos y fecunda en frutos, tanto de conocimiento como de fe, para vuestros alumnos.

Vibrando con las JMJ de Madrid: "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (Col 2,7)

2011-08-16T17:56:00.000-03:00

Esta tarde ha tenido lugar la Eucaristía inaugural de las JMJ en Madrid. Un buen grupo de chicos y chicas de Mendoza forma parte de la numerosa delegación argentina. Ayer estuve con los papás de un joven de Guaymallén que está en Madrid con la delegación mendocina Muertos de calor, por cierto; pero felices. Acaba de concluir también un encuentro de universitarios católicos, del que han participado miembros "menducos" de la PUM. Además, tengo una sobrina -Agustina-, por Madrid: la hija mayor de mi hermano menor. Bueno, muchas razones por las que rezar fuerte por este encuentro de vida y de Iglesia joven, junto al Papa.

Comparto un video que muestra el origen de estas Jornadas, cuya primera edición fuera de Roma tuvo lugar en Buenos Aires, con el Beato Juan Pablo II. En el video hay imágenes y palabras del Beato en aquella ocasión. También está aquella frase pronunciada en la JMJ del Gran Jubileo: aquel dicho polaco que JP II traduce al italiano: "Si estás mucho con los jóvenes, tú mismo te conviertes en joven".

Unidos en la oración.

Cuando es Dios quien elige: Hna. María Mónica Kloster, Hija de San Pablo. 60 años de vida consagrada

2011-08-16T09:19:00.000-03:00

“Cuando es Dios el que elige” (Cfr. Jn. 15,16)

Hna. Mónica en "Las Paulinas"
de calle San Martín

En mi historia vocacional no hay cosas “extraordinarias”. Todo se dio con mucha sencillez pero muy marcada por la Providencia amorosa de Dios. Desde muy pequeña sentía una profunda y natural inclinación por lo espiritual, lo religioso. Mis primeros maestros en esto han sido mis padres, mi familia, donde, como en todos los hogares cristianos de esa época, se vivía una verdadera “Iglesia doméstica”. Se rezaba mucho, se respetaban y cumplían los mandamientos de Dios, se hablaba mucho de temas religiosos, etc. Yo sentía muy dentro de mí un inmenso deseo: que todos conocieran y amaran a Dios, de quien yo me sentía tan feliz de conocer y amar.

Hacia el año 1943, más o menos, mis padres, providencialmente se mudaron a Concepción del Uruguay (Entre Ríos). Nos establecimos en el Barrio María Auxiliadora donde vive mi familia hasta hoy. En la capilla María Auxiliadora, que en ese entonces era sólo una escuelita, hice mi Primera Comunión.

En el año 1948 vino a Concepción del Uruguay una hermana de la Congregación de las Hijas de San Pablo (Paulinas), la Hna. Josefina, con la misión de llevar el mensaje cristiano a todos los hogares a través del buen libro y también a buscar vocaciones para la Congregación. Fue ella que me invitó a ingresar con las Paulinas y a participar en esa misión. La verdad que la misión fue la que me cautivó desde el primer momento, ya que me di cuenta que a través de ella, yo podía colmar, realizar ese gran deseo que sentía en mi corazón, de hacer conocer y amar al buen Dios. Y así, el 17 de diciembre de ese año, yo ingresé con las hermanas paulinas.

Luego, en mis años de formación descubrí el gran valor de la consagración en la vida religiosa. A lo largo de esos años me sentí totalmente identificada con la vida y la misión de la Congregación. Deseaba ser totalmente de Dios, entregarle mi vida, que Él sea el centro de mi vida, para una misión: llevar el Evangelio a todos, a través de los Medios de Comunicación Social: libro, tarjeta, videos, cassette, etc.

Y así, después de los años de formación del Postulantado y del Noviciado, un 15 de agosto de 1951 emití mis primeros votos religiosos, entregando al Señor mi vida para siempre, ya que “fue Él quien me eligió”.

Hoy después de 60 años de Consagración al Señor siento que Él estuvo siempre a mi lado, tanto en las buenas como en las no tan buenas. Su fidelidad fue y es constante. Yo confío plenamente en Él pues “Sé en quién he puesto mi confianza” (2 Tim 1, 12). Me siento feliz en la vida y la Misión Paulina tanto al comienzo y a lo largo de todos los años en la Congregación. Hoy quiero darle infinitas gracias al Señor por su fidelidad, por tenerme a su servicio, en su bondad y misericordia a pesar de mis tantas limitaciones e inconstancias. La vid y la misión Paulina son bellas y grandes. Quiera Dios enviarnos muchas vocaciones para que esto continúe y crezca cada día. Darle gracias a Dios, no solo a Él, a tantos otros: mis padres, mi familia, a cada una de mis hermanas de Congregación. A todos los que me han ayudado en este mi largo camino de Vida Consagrada.

¡Gracias Señor por tu amor! No abandones la obra de tus manos. ¡Así sea!

Hna. María Mónica Kloster